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刘汉城:《用中国的古籍和公文探讨对西藏和中国的关系——西藏从来就“不”是中国的》第四部分

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【西藏之声2016年10月22日报道】在今年4月于台湾举行的“寻找共同点—国际汉藏友好团体代表大会”上,原香港城市大学的刘汉城教授做了专题报告,主题为西藏与中国的从属关系是否存在。刘教授首先厘清了西藏与中国的历史问题,而后以史料分析来证明了中共的说辞“自元朝后西藏是中国的一部分”之荒诞。

摄影:Artemas Liu
摄影:Artemas Liu

在前三节报告内容中,刘教授以明清的官方文件推翻中共的说法,证明西藏并非明朝的领土。而在本次播出的内容中,刘汉城教授将以类书以及正史中的事例来分析,进一步证实西藏并不属于明朝领土。

「下面文字完全由西藏之声根据不清晰的录音带整理,并非原讲者(刘汉城)的原稿,也没有征求过原讲者的意见和参与。台湾的2016年“国际汉藏友好团体代表大会”在会议结束后出版了论文集《寻找共同点》,刘汉城为他的口述报告所提供的相应文本在该论文集的页60-98。文本PDF版本请点击这里。」

以明朝类书分类来分析西藏不属于明朝的一部分

如果你是在我这个年纪,是受到文革薰陶,说这些东西都不算数,这些都是帝王将相的那种史书,事实上,文革就是全部否定这种书,这种书是帝王将相的不算。我们要看别人,事实上除了这种帝王将相的所谓政府那种官方文件的话,有很多学术的书是学者编的,学者编的话,现在流传下来原装线装本的至少有十多种,也是刚刚一样,讲得很清楚的,西藏根本就不会是中国的领土。

可是呢,如果我还要根据我文革薰陶得出来的那种教育,我可以说不算数,你这个学术性的也是臭老九的东西不算,老百姓不看这种书,我们要看老百姓看的书。因为,中共政府他常常讲一句话,西藏是中国的领土,我们中国小孩子都知道,你就不要争了,那么小孩子要争的话,那是不是就等于是对的呢,我不晓得啊。

我们看另外一种书,另外一种书是叫做类书,如果你不晓得类书是什么,类书事实上就是百科全书,中国的时候也是从魏晋开始,就有编百科全书,有些呢,他是可以包括很多材料的,有些比较专门,数学百科全书、诗词百科全书,就看你的百科全书是什么性质的了。明代的类书很多,一共有一百三十七部,至少有五六十部是现在流传下来,可以从各国图书馆找出来的。

我们看他的类书是怎么样记载的,先看他的性质,我们要晓得类书的性质是什么东西。这是其中一本类书,这本类书的名字呢,就是《万用正宗不求人》,这些是后来影印出来的,你看他有很多不同的类别,我们有兴趣的,就是两个,一个地理门,很多这种类书,他有一部分是讲国内的,叫地理门,一部分,是讲国外的,就是下面这边叫诸夷门,诸夷门是讲外国的,那还有其他各式各样的,婚娶门,譬如说这个丧祭门。

我们今天讲这个西藏问题实在很苦闷,我们讲一个比较轻松一点的,你看,他有很多内容,先讲这个风月门,风月门不是讲这个气候学跟天文学啊,风月,就是讲情爱的东西,我是要证明说,这种书是跟刚刚那种书是另一个极端,刚才那种是皇帝作序由宰相呈上去的。这种(类书)是完全是大众化的,很通俗的甚至很粗俗的,证明这一点,你看这风月门,风月门是讲什么的呢?一开始是情书寄样,教你怎么写情书,你不会写情书呢,买了这个一本百科全书呢,就能照着样版写了,以前的情书写得不是给你太太,也不是写给女朋友的,第一个情书是写给跟你有感情的妓女的,你若买了这个书就知道怎么写了。

下面,再隔几页还有一个样版书“契弟赋书”,契弟就是一个年轻的同性恋者,受了年纪比较大的人的好处,然后做人家同性恋情侣的一个男性同性恋者,有一封样板信,是那个契兄(等于是炒鱿鱼)跟契弟说我跟你绝交了,不再要你了。

这个契弟赋书就表达他多伤心啊,那个文字很有趣的,但是我们今天不是要讲这个,我是要证明是,这种书啊,完全就是民间的书啊,不是什么帝王将相,不是什么臭老九的书,很多这类的书,我选了几本,把他列出来。

我选的类书呢,必须包含两个部门,一个部门讲本国的,一个部门讲外国的,所以说我们现在选的这本给你们看的书叫做《万用正宗不求人》,他就有两个部分,一个部份讲本国的,地理的,你看,北京、南京、十三布政使司都有,可是西藏是没有的。你去看他全部的类书啊,你可以看得到的类书都是一致的,从来不会有人在中国的那一个部分(地理的那部分)讲西藏的。还有一点,这个西藏当时不叫西藏喔,有些叫土番有些叫土蕃有些叫西番,总而言之是没有提的。

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网路图片

好了,如果你去看他们这本书,这是其中一个例子,讲外国那部分是怎么样呢?譬如说这个《万用正宗不求人》,在一个外夷的那部分,介绍的国家一共有一百三十五个,其中,我们的兄弟国日本排第三、高丽排第一,西番跟土蕃,土蕃就是土番,土蕃是排四十七,西番是排一百。那如果你去看别的都是一样的,平均排名你可以看得到,吐番跟西番呢,三十多、四十多,日本是十二,日本是排在很前面的,其实你看,缅甸就没有被提名,那个就是跟刚才讲的是一致的,因为缅甸是国内的。所以在这种书里面,缅甸不算是外国,所以缅甸大部分是不提的,但因为缅甸实在是一个比较边缘的国家,所以有书提、有些书不提。

因为这种书不是很权威的,刚才已经跟你讲,这种书教人家怎么去写情书给妓女啊,当然不是一个最权威的。我讲这个东西的意思,就是说,如果中共说,今天中国的小孩子都知道西藏是中国的话呢,我就要跟你说,在明朝是连那些教你怎么写情书给妓女的书,也跟你讲得很清楚,西藏不是中国的。

 

以清朝所修的《明史》中的事例来证明西藏并非明朝的领土

我们大家都听过文城公主的故事,文城公主的故事如果你去看中国的正史,你去看新唐书,就是欧阳修的一个东西,那就完全不是那么一回事。不过我们现在不讲唐朝的东西,不需要,因为中共自己打退堂鼓了嘛。

我们讲一个明朝的故事啊,《明史》的话就是西域三,就是最后的第二卷,《明史》共三百三十二卷,第三百三十一卷,就讲到西藏的东西,就中国跟西藏交往。刚才我们看的那个东西就晓得了,西藏,就是在西域三,就是卷第三百三十一,讲西藏呢,第一个开始讲就是讲大宝法王。在大宝法王的那一段里面的一段文字,这个是用文言文我大概翻译一下,这个很有趣的你看,这个是清朝编的明朝正史,这个不是在明朝的书,也记载的很清楚的,不过我就用明史,因为明史是最容易拿到的。

“乌斯藏大宝法王正德元年来贡”,就讲明这是有来进贡的,可是明朝讲进贡不等于你是我的领土嘛。可是呢,元年来贡,十年来贡,那个时候的皇帝武宗,他“惑近”,就是他那个近士,那个服侍他的人,给他们误导了。这些写正史的人都是儒学者,都是中了进士状元的,所以他们对宗教当然不是很喜欢,对佛教道教都十分反感,最后用的字当然不是对藏传佛教有什么好感的,先要澄清这个。所以他们误导了这个皇帝啊,以为乌斯藏有一个能知道三生,前生、今生、后生的,“国人谓之活佛”,所以就想见他啦。

武宗就命那个中官太监,就叫中官刘允,拿着使节,请迎他过来,“阁臣梁储等”,就是内阁的那些大臣,你看他的讲法你就晓得当时西藏是不是中国领土,这些阁臣(内阁大臣)说,我们祖宗西安有派遣使臣,那是因为明太祖的时候“天下初定,以化导愚顽,镇抚荒服”,那是因为那些野蛮人嘛,我们只不过是镇服他们跟他们交朋友,事实上是给他们钱,请他们不要过来捣乱,就是那个意思。

承平之后, “未尝轻辱命使,远涉其地”,我们从来没有到过远方的这种蛮荒之地,而且这个太监马上要去的话要花很多钱,然后势必“为官民患”。而且是“天全六番”,天全六番就是四川那些中部的地方,从天全六番出境,就等于,从四川中部出去就是出我们国境,你从那里出了国境之后,“万里之程”,历数是几年要去那个地方,道途是什么都没有的蛮荒之地,没有旅馆,什么都没有,“人马安从供顿”,而且中途突遇寇的话,要防备,“亏中国之体,纳外番之侮,无一可者”。所以,这个意思就是说,皇帝要做事大臣要写赦书,你要做这个事情,“臣等不敢撰拟”,你要做这个事情你不要叫我们去写,皇帝说,你们不干我自己来,下面礼部尚书也一起反对,都不听,就去做了。

所以这个太监就走啦,“以珠琲为幢幡”,就是用这个珍珠来做佛教用的一种旗帜,皇宫里面的那些皇军就收进了来做工具,要送给这个活佛。

“犒赏以巨万计,内库黄金为之罄尽”,把宫廷里的黄金全部用光了,给那些妃子的那种金饰全部拿去收做工具。而且,“往返以十年为期”,跟太监说,你十年之间(回来),就等于以前唐三藏那样,去西边取经那样,因为他们根本不晓得西藏在哪里。

“允至临清”,走长江啊,“漕艘为之阻滞”,政府运粮食的船全部给他,因为太多(人)了。入到三峡,“江舟大难进,易以小船相连二百余里”。

你没有听过这故事啊,这个是明史里面最著名,这个不是在中国来讲的话,比文城公主的故事还要多人知道,只不过到了今天就没有了,可是以前我念史书的话,这个很有趣的。

到了成都的话,就要钱,然后锦官,成都附近住的官驿不足,附近的全部住满了,然后呢,就开始“治入番器物,二十万”,当地的官员呢,没有那么多钱,你想想看,人家省了一年的Budget(预算)也不过就那个钱啊,你要把这个钱送去给番人。

然后,“守臣力争,减至十三万”。 “工人杂造,夜以继日,居岁余”,一年之后,东西都做好啦,礼物什么的都做好了,然后就率领一千个士卒以行,后面是最可笑啦,过了两个月到了地方,“所谓活佛者”,“恐中国诱害之”,这个(活佛)躲起来,你们带了那么多东西来,哪有什么好事的,一定是不怀好意的。

明朝的将士就气了,“欲胁以威”,就把他绑架过来了,番人晚上去袭击他们,把他们的宝器、器械全部抢掉了。将校十个人死了二人,卒一千人死了几百人,伤者半之。如果你想想看,就等于死四百人,然后伤两百人,等于一千人就是少了三分之二,六百人没掉了。

这个太监“乘善马疾走,仅免”。仅免就是仅以身免,就是他骑快马,只有身体跑掉,其他全都留在后面了,到了成都,就叫人不要再讲了这个事情,“以空函驰奏”,到的时候武宗已崩。

世宗叫这个太监回来,这四个字最有意思了,“下吏治罪”,这个东西是谁有罪?那是我的领土我叫你来你不来,还要打伤我的人打死我的人,没有治他罪,一声不吭,再去治罪这个太监。你想想看,在这个情势下,这种地方有没有可能是中国有任何的一个统治的能力。这是中国正史写的,而且,你去明朝的那些史书的话,记载的很清楚的。

 

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