【西藏之声2015年10月10日报道】1949年中共武力入侵西藏，1951年强迫藏人签署《十七条协议》，随后撕毁这一协议，全面占领西藏，开展所谓的“改革”。从1992年开始至今中共共发布了12部所谓“西藏白皮书”，美化其对西藏的入侵与统治。
在这期访谈节目中，西藏人民议会议员、本台特约评论员格桑坚参将继续剖析这12部所谓西藏问题白皮书的背景和中共对西藏政策的演变。
西藏之声: 2003年3月中国政府发布了第五部白皮书《西藏生态建设和环境保护》，看名称应该是和环境有关，那么这部白皮中的主要内容是什么？中共入侵前与入侵后，西藏的生态环境发生了哪些改变？
格桑坚参:2003年3月份中共发布第五部白皮书，阐述了西藏的生态建设与环境保护。第一点，当时流亡藏人举行“西藏310抗暴”纪念日活动，针对这一活动，中共向全世界发布这一白皮书，这是非常明显的；第二点，中共是个闹革命起家的这么一个党派，在夺取政权时他们有一套，但在治理国家时没有任何的科学依据，中共对所谓的环境保护或发展与环境保护方面的知识非常欠缺。
因此中共入侵以前西藏的环境状况如何、入侵西藏至2003年发布这一白皮书之间，西藏的环境发生了什么样的破坏，知道这些是非常重要的。中共在这一白皮书里面大概用五个方面阐述了，所谓中国进入以后，西藏的生态建设与环境保护得到如何的发展等等，并且反过来批评中国进入前，西藏传统社会对环境的认识不足。西藏是一个以佛法理念治理的国家，在这概念里面不仅仅是对所有众生的一视同仁的文化底纹，特别是对树木、对自然植皮的保护，有很深、非常普及的文化知识。以前西藏的每个村庄、每个寺院都会崶拥很多圣山，这些圣山里面的树木任何人都不能去破坏；河里面的这些生物，得到非常好的保护，这些均形成了非常广大的、所谓按现代这种说法就是一个自然保护区。西藏人对神山、神灵的敬畏，由此产生了对它的保护。
中共入侵以前的整个西藏高原，它是草原丰茂，森林资源非常好的一个地区。但是这样一个地区中共入侵后，最初在整个西藏境内采用“木头财政”,所谓的“木头财政”就是在中国大陆极大的木材需求之下，将西藏上千年来保护下的广阔的森林资源，几乎全部被砍伐，来搞中共所谓的经济建设。在西藏很多地方他们成立具有上万人规模的森工局、水运处，所谓的水运处就是通过金沙江、大渡江、黄河、丽江等，将西藏木头运往大陆。这样对整个西藏高原产生了很大破坏，由此形成大概从1997年整个长江下游，包括黄河发生大的水灾。因为整个中国上游的水源遭到这么大的破坏，才形成长江和黄河下游的这种生态灾难。
因此97年开始对西藏森林的砍伐有所收敛，但是由于“木头财政”的结束，财政收入的减少，又走向一个以开发矿产资源的方式来，进行财政建立，导致了对整个西藏高原自然的最大破坏。因此我们可以看到，中共入侵西藏的60多年来，西藏的草原退化、森林被砍光、西藏的沙漠化越来越大。
中共虽然采用了一些数字额度方式来说明，所谓的西藏生态建设与环境保护，但是整个西藏高原的美丽景色遭到毁坏，那么多的湖泊被干枯，这就是西藏生态的真实现状。
西藏之声: 中共在2004年发布了第六部白皮书《西藏民族区域自治》，这里面是怎么介绍“西藏民族区域自治”的? 这跟“中间道路”中提出的“名副其实的自治”间，有什么区别?
格桑坚参:第六部白皮书《西藏民族区域自治》是于2004年发布的，当时发布的原因也是，1984年中共通过了所谓的“民族区域自治法”，1984年至2004年，这20年中共要讲民族区域自治在西藏的成果，这里面有很多矛盾。
中共一会儿说从1949年的共同纲领开始搞了西藏的民族区域自治，获得了丰厚的成果；又会说1965年成立西藏自治区至哪哪年，由实施民族区域自治，这都是些矛盾的说辞。我们知道中共在84年才通过一个“民族区域自治法”，有了所谓系统的法律保障。第一点，那个法律保障规定里面的，各自治区可以制定当行条列的这个法规到现在还没有落实；第二点，中共在讲到民族区域自治里面，跟前面的白皮书里面的内容，都有很多相似的。中共讲到民族区域自治，先要讲到旧西藏的落后、愚昧，再要讲到所谓新西藏，也就是中共入侵以后的新西藏的各方面充分发展。
讲到民族区域自治，都会提到一些人民当家作主的权利，会提供一些数据，比如谁谁当了国家领导人和在自治区一级里面人大代表的比例是多少、政协代表的比例是多少等等，但是第一点，中共从来不会提，真正掌握权力的自治区、地区、县级的党委和常委里面的比例是多少；第二点，中共一方面在讲，以前是封建农奴主在垄断整个西藏资源。但是我们看到中共统治西藏以后，能够当上所谓的党和国家领导这级、也就全国人大副委员长这一级的，基本上均是中共以前批判的、所谓的封建农奴制的代表，像阿沛阿旺晋美是以前西藏政府的噶伦，一直担任全国人大副委员长和全国政协副主席的职位，然后像帕巴拉•格列朗杰、那个活佛，几十年担任全国政协副主席到现在。又有多少真正贫民出生的人能够当上党和国家的领导人，目前知道有两个人当上了全国人大副委员长，一个是热地，他也是基本上没有什么文化水平的、工农民大学出来的；一个是向巴平措，他是一个在文化大革命时期，参与打砸抢烧的人，就这样一个人在当党和国家领导人，凸显了党和国家领导人素质有多高?像我们流亡政府的司政已经是哈佛大学博士出身，但在中国那边能当党和国家领导的文化水平，也就8、9年级的水平。
在所谓的《西藏民族区域自治》里面，虽然举出了很多这样的例子，其实不管州一级或地区一级、县一级的所有当上人大和政协里面的都是，以前西藏社会上层人士，包括宗教界的人士在担任这些领导职务，而最主要的党委的这些实力部门的职务，均有汉人充当。因此所谓西藏民族区域自治在西藏的成功实践就是个弥天大谎。
这跟我们现在提出的“中间道路”有什么区别?这有很大的区别，中间道路是针对中国宪法，中国宪法规定一个民族享有民族区域自治权利。而所谓的民族区域自治权利，宪法的宗旨就是要保护这个民族的统一性、传统语言文化、宗教信仰、风俗习惯。但是中共现在采用的所谓的“民族区域自治”，将整个藏人分搁在各个省区里面，这个做法违背了宪法精神。因此我们提出所有的藏区，也就是所有的藏人统一在一个区域里面。
根据中国宪法规定，我们可以自主的实行我们的权利，也就是在这个里面，不用你们所谓的党委、常委，全部由我们自己来治理。但是最重要的，你的主权，也就是西藏的主权，可以归你，西藏外交由中央政府管理，里面自己的事务，文化怎么发展、经济怎么发展、学校的教育制度怎么搞，这都我们藏人自己可以定，这就是根据中国宪法精神、我们提出的“中间道路”的最核心内容。
西藏之声：2008年中共发布的《西藏文化的保护与发展》白皮书，与之前的《西藏文化的发展》一书间有什么区别? 是不是中共想要让外界认为当局其实非常重视西藏文化的保护？
格桑坚参:我们之前谈过国际社会向中国提出的建议，比如对西藏文化的破坏，但是中共不会采用改变现行的做法来改善现状，而是采用一些所谓的白皮书，引用一些数据来强行的说明中共给西藏文化带来的所谓的丰功伟绩。
我认为中共政府的有些做法，在出这样一部白皮书的时候，是否忘记了，全面已经出过了《西藏的文化的发展》白皮书。因为这两个白皮书的内容没有多大的区别，但是有些数字的运用又有很大的差别。西藏问题在国际上得到广泛的认同，在国际上的宣传力度很强。为了针锋相对地对此进行一些反驳，那些做事的让领导、让中央政府看到他们在做事，就通过改几个字，里面稍微改动一下题目，比如藏语文得到广泛的学习使用和发展 、文物典籍怎么怎么得到保护、风俗习惯与宗教信仰得到保护，都是在以前的白皮书里面说过的再重新阐述一下，批旧社会没有一个正统的学校，现在建了多少学校、有了多少中学生、有了多少小学生，这样一些数字重复的在搞。
因此我想中国政府花这么多的人力和财力搞这些工作，其实都是一些起不到任何作用的做法。但是从中共举出的一些数字里面可以看出，我们说的文化、西藏文化，不仅仅是你建了多少文工团、建了多少戏剧院，以此来说明你对文化的保护。西藏的文化不应该停留在剧目、台面上，而西藏的文化，它是根深于每个藏人、每个学生的课程里面学习、普及、使用的东西。而并不是你在那边建了几个文工团，让他们到国际上表演一下，以此来说明，你将西藏的文化保存的很好，其实这根本不是保护，只是表演给人家看的而已。特别是当你谈到西藏的文物典籍怎么怎么保护，非常的滑稽，西藏上千年来所形成的，传统文化的底纹，西藏寺院里面的文物，从民主改革到后来的文化大革命，全被运往内地、几乎所有的经书被焚烧。
这种对西藏文化、文物典籍进行的破坏，是史无前例、在中共入侵以前的西藏从没发生过的。后来中共滥竽充数，将一些假的文物陈列在布达拉宫，你所建设的展览馆、博物馆，这些根本弥补不了，你对西藏文化的破坏。
西藏之声:2009年3月当局发布了《西藏民主改革50周年》，什么是民主改革? 这50年在西藏境内发生了什么?
格桑坚参:中共是从1959年开始提民主改革，其实所谓的民主改革，它是从1956年开始的。就因为中共破坏《十七条协议》的内容，开始在西藏实行所谓的民主改革，其他它不叫民主改革，它要改变西藏以前的制度。《十七条协议》里面规定，西藏以前的所有制度不变、达赖喇嘛和班禅大师原来的职位不变、西藏政府照样不变。
但是中共开始实施所谓的民主改革，要将寺院里面的所有财产，进行行政式的管理方式，直接渗入到寺院里面，将寺院的财产充公。在西藏有很多不一样的社会制度，比如一些地方的头人、包括原来形成的一些旧的宦官贵族，它有一个统治阶层，就成了当地有脸面的、在民众当中很有威望的这么一个阶层，中共将这些制度改变，将他们的家产都充公，要进行跟内地一样的一刀切的做法。那么这就形成了整个西藏的反抗，导致了整个1959年的起义，使西藏政府和中共政府的合作破裂。
因此一段时间以来，中国的一些文件里面不再提民主改革，民主改革其实质导致了，西藏的合法政府和它的合法领导需要流亡出来，由此造成西藏问题到现在都不无法解决的最大障碍，这就是民主改革造成。中共现在又要大量吹嘘，进行所谓的民主改革，宣称民主改革是广大百万农奴的心声，反对它的是以前封建农奴制具有特权的残余势力。
那么进行民主改革的真正实质是，西藏的平叛活动。我么知道1959年发生抗议到1965年成立西藏自治区，这么长的时间里面，中共在整个西藏境内成立一号战区、二号战区，三号战区、四号战区进行平叛。整个从现在的青海至甘肃、甘肃至四川、四川至云南、云南至昌都，至整个西藏境内，全部布满中共军队进行平叛。所有西藏寺院里面的僧尼众被迫还俗、寺院的这些珍贵的文物均遭到毁坏、大量的男人在战场上被打死，由此导致了很多人被关进监狱，到80年代才被放出来，这就形成了一百二十多万藏人死于非命。西藏民族所遭受的这些苦难，达赖喇嘛尊者为首的西藏政府需要流亡出来，这就是对西藏最大的杀戮、最大的伤害，但是中共将对西藏实行的种族灭绝式的战争行为，美化为所谓的民主改革，这是我们绝对不能忍受的说法。
西藏之声:2011年中共发布第九部白皮书《西藏和平解放60年》，我们应该怎样去解读中共所谓的“和平解放”? 这60年藏人对中共的做法，最不能容忍的是什么？
格桑坚参:1951年通过的《十七条协议》，我们叫做城下之盟。什么叫城下之盟，因为中共军队从1949年入侵西藏的安多、康巴地区，到1950年占领西藏的东部重镇昌都，是通过血腥的入侵的形式进入西藏。但那时50年代整个国际风云形成一个像朝鲜战争，这样一个，两个社会对立的局面。
在这样一个中共刚刚在中国夺取政权，从昌都到进入拉萨，也有上千多公里的路程，以当时中共后勤的供应能力、包括军事能力，大军压下昌都之后，还要继续进军到拉萨，中共需要付出很大的代价。因此中共逼迫西藏政府签订所谓的《十七条协议》，1951年5月23日签订《十七条协议》，虽然这一协议是被迫签订的，但是我们政府的代表当时并没有带公章，中共是在内地制造假的公章来盖的。基于后来达赖喇嘛尊者在亚东不得不返回西藏拉萨，后来到1951年10月份宣布接受《十七条协议》。这中间有很大的过程，其实我们应该承认，中共所谓的西藏是中国一部分的最合法依据是《十七条协议》，毕竟西藏代表跟中共政府谈判，我们的领袖通过发电报、通过召开民众大会同意，接受《十七条协议》，这是一个合法文件。
但是由于中共后来修通青藏、川藏公路，军队占领整个西藏的要镇以后，中共就开始撕毁《十七条协议》，进行所谓的民主改革，这样1959年整个西藏爆发抗议活动，尊者达赖喇嘛为首的西藏流亡政府流亡印度以后，这一协议已经作废。
所谓的和平解放，从最初的入侵西藏到昌都战役，后来对整个西藏的平叛活动，都是以血腥镇压的方式夺取了西藏的主权。中共想用和平解放和想用文字阐述的方式来合理化对西藏的统治。而这种阐述方式一般的民众不会接受，因此我们强调中共对西藏，是血腥入侵，并不是和平解放。
西藏之声:2013年的白皮书《西藏的发展与进步》，其中中共老调重谈其对西藏的所谓“发展”，他们所谓的发展西藏是否出现什么成果? 中共所谓的西藏的发展和进步，同藏人的想法之间有什么区别?您认为中共至今的所作所为对西藏最大的破坏是什么?
格桑坚参:不否认在过去60年来中共在西藏修通公路、铁路、通了飞机，搞了很多基础设施建设，这些都是事实。但是从另外一个角度来讲，全世界都是这样发展的。
二战以后很多国家没有公路，现在交通四通发达，这都是历史发展的必然，没有中共，西藏也会达到发展，中共做了这么多的发展，在其过程中对西藏最大的破坏是，移民这么多的汉人到西藏，本来是以藏民族为原住民主要聚居的西藏，变成了一个外来殖民文化的最大根据地，破坏了西藏传统语言文化、风俗习惯，这就是对西藏最大的破坏。
我们说人民的生活水平有了一定的改善，其实在中共入侵以前，西藏的生活水准跟中国内地的比较，毫不夸张的讲，我们西藏的生活水准远远高于，中国内地汉人的生活水准。因为西藏广阔的土地上，有着丰厚的自然资源，我们一个人的肉食类占有率、酥油、奶制产品，每个人所获得的量，远远高于内地的生活水品，那是非常清楚的。
因此中共入侵西藏，所谓对藏人的民生改善、对西藏的投资建设，完全是一种大量的注入资金的方式，你在增长国内生产总值(GDP)的同时，并没有对西藏造成大量的就业机会，西藏民生改善，民众手里面有钱，只不过是，有虫草的地方大家挖虫草赚钱，有松茸的地方大家挖松茸赚钱、有金矿的地方大家挖金矿赚钱。
除了这些以外，中共可以举出例子说明在当地创造出稳定的就业机会?当然中共培养了一个很大的维稳集团、拿国家工资的人，这个有一定的比例，但这最多占西藏30%的比率，70%至80%的藏人主要是靠原有的自然资源，土特产品的出售来提高各自的生活。
讲到中共在所谓建设西藏的同时对生态环境的破坏、对宗教文化的破坏，我们前面讲过。最主要的是一个殖民国家对另一个国家进行殖民统治，它需要建设很多基础设施，全世界都是这样的，中国曾经也反对过日本对东北三省的建设，这是一模一样的。
中共的这些设施建设对藏人来说不算什么，我们看得更重的是，我们这个民族需要生存下去，民族特性的象征，语言文化得到传承，这些恰恰是中共所不能容忍的、需要消灭的，因此西藏境内的藏人到现在都不满意中共对西藏政策的根源就在这里。
西藏之声:今年5月中共发布了迄今为止的最新的一部白皮书《西藏发展道路的历史选择》，其中中共全盘否定的“中间道路”，这一政策的实质是什么? 我们是否从中看出习近平对西藏的政策 ?
格桑坚参: 中共于4月15日发布的这部白皮书，我一般将它归类为最糟糕的白皮书。它也是一部综合性的白皮书，非常匆匆忙忙出这么一部白皮书。
第一点，这部白皮书所引用的数字，均为朱维群之类统战部御用官员，他们没有任何历史依据所以发布的偏激的言论加入到这部白皮书里；第二点，这部白皮书是不是习近平对西藏政策的指南针，我想基本上可以这样断定。刚出这部白皮书还有一些其他的意义，但是现在这样看下来，其实习近平已经被统战部“极左”官员所绑架，他对西藏问题的发言权、对西藏的控制权，没有多少。
因为西藏的最高协调小组在政协系统里面，从这个层面上可以说，他们绑架了习近平，这点非常的清楚。这部白皮书跟以前朱维群他们将“中间道路政策”定性为所谓的半独立、变相性独立，有了另外一种阐述方式。
第一点，这部白皮书提出中间道路其实质内容是分裂中国，说中间道路并不承认西藏历史上就是中国的一部分，说中间道路违反宪法精神，要在西藏搞国中之国、搞另外一种制度。当然了这虽然是一种歪曲的说法，但是为双方间的讨论、双方间的争论，提供了一个比较宽的空间，毕竟你没有概括它为半独立或变相性的独立，而是针对中间道路讲的，所以我认为应该有了一定的进步；第二点，这部白皮书讲，将所有藏区统一在一个行政区划里面，这是不能答应的，在历史上没有形成过，其实质是搞“大藏区”。我们前面有谈到，民族区域自治的宗旨是保护一个民族的统一性，但你将藏人分而治之，本身就违背了宪法的宗旨，以分而治之的方法来分化、瓦解、消灭一个民族。
因此这部白皮书对中间道路的否定，如果以后双方间有一些讨论或沟通，就有一定的争论空间和余地。除此以外，这个白皮书里面充斥着，所谓西藏旧社会的封建、落后，以及奴性社会的发展成果等等，这样一些词汇在其他的白皮书里面处处可见。
西藏之声:仅隔几个月，中共政府于9月6日发布了今年内的第二部西藏白皮书《民族区域自治制度在西藏的成功实践》，这部白皮书的时间和内容上有什么特别之处，请您点评一下?
格桑坚参:这部白皮书其实是针对西藏自治区成立50周年而发布的，里面也没有任何新的内容，只是在西藏自治区成立50周年的节骨点上发布这部白皮书，来宣传西藏自治区里面成功的实践了民族区域自治，以此衬托出对中间道路的不接受，就这么一个而已，没有任何新的内容。
看到中共对西藏频频发布这么多的白皮书，从另外一个角度讲，说明国际上对西藏议题的关注，对西藏支持力度的提高，中共也不得不过招。在外藏人行政中央、一个强硬流亡政府的存在，西藏境内民众对保护自己语言文化的热诚和勇气，导致了中共不需要出版这么多白皮书。从这个角度讲，我认为虽然中共这种做法不会被世界所认可，也不会被境内外所有藏人认可，但是中共不得不采用频频发布白皮书的方式来，进行辩护、辩解，这也说明我们的工作其实也有很大的成就。
