【西藏之声2017年2月22日报道】多名流亡藏人社区学者、专家与资深女性权益活动人士在“西藏女性平权能力提升大会”上发表各自的观点。有与会西藏历史学者认为，男尊女卑偏见是由尼泊尔赤尊公主与中国文成公主下嫁西藏时所带去的陋俗。他也指出，令人欣慰的是，在达赖喇嘛尊者推动下，流亡社区的女性平权能力正在不断提升。
今天（2月22日），“西藏女性平权能力提升大会”第二天会程，筹备方邀请曾经三次担任西藏妇女会会长的前政府官员，以及印度女性权益活动人士等前来分享经验，而“阿尼玛卿西藏研究中心”负责人、西藏历史学者扎西次仁，也在会上畅谈了他对西藏古今社会中的平权问题所持的看法。
扎西次仁认为西藏原始母系社会中，妇女享有相对较高的自由与地位。藏语词汇中，多以“母”字来形容开端、来源、根本、原始以及正宗之意，人们所珍视的事物都被冠以“母”字为词缀。扎西次仁依此而判断，西藏初期原始社会中不存在男尊女卑偏见。
引述对古籍文献的考证，扎西次仁指出，歧视妇女偏见是伴随着尼泊尔赤尊公主与中国文成公主的下嫁而传入西藏的，当时两国社会中均存在对妇女的严重歧视观念。而7、8世纪，那烂陀佛法经尼泊尔与印度传入西藏时，两国社会当时存在的男尊女卑陋俗也影响了西藏，妇女地位受到轻视。因社会大环境所致，即便是佛教也存在些许歧视妇女观念。部分那烂陀圣哲的论典中，也出现了这种观点，这也进一步影响了西藏社会。
回顾过去50多年来流亡藏人妇女权益与能力的提升过程，扎西次仁指出不难看出这与达赖喇嘛尊者大力推动之间的关联。
尊者从60年代便开始关注藏人妇女权益，推行不分男女、信仰的民主制度，制定了同样以平等为基础的流亡藏人宪章，给予藏人男女相同的投票权，这在当时的西方发达国家都很难的，有些西方民主国家在1976年才给与女性投票权，扎西次仁指出，相比之下流亡藏人妇女的权益并不差。
扎西次仁并指出，1968年，达兰萨拉藏医历算院在尊者指示下，开始招收女性学生，为历史创举。另外，流亡社区民主化后至今，已经出现6位女性内阁部长，如今藏人行政中央公职人员女性人数约占半，在尊者的远见下，更开始设立女格西学位。总之在达赖喇嘛尊者的指导下，流亡藏人社会不断进步、抛弃陋习偏见，藏人妇女平权能力也在持续提升中。
参加此次会议的学者与专家，均从各自的角度对藏人行政中央制定的“女性平权能力提升”政策，提出了建议与意见。
