中共对西藏喇荣五明佛学院的政治教育与商业化操作

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【西藏之声2021年5月28日报道】国际声援西藏运动于上周发表一篇评论文章,探讨中共当局对西藏喇荣五明佛学院实施的政治教育与商业化操作。同时,该组织认为在当局严控下的西藏被以藏人或西藏特色为卖点促进旅游,并将佛学院和天葬台异国情调化,作为中国游客探寻神秘与异国旅游的目标。

照片取自国际声援西藏运动官网

国际声援西藏运动(ICT)于上周(5月18日)发表一篇评论文章,探讨中共当局对西藏喇荣五明佛学院实施的政治教育与商业化操作,同时该组织根据消息指出,色达五明佛学院、喇荣寺管理委员会、色达县民族宗教事务局,以及色达县民政局于上月底(4月27日)共同发布通知,明确消除对喇荣五明佛学院和洛若天葬台的炒作宣传,但却没有对这两个具有西藏宗教、文化意义的景点发出全面的旅游禁令。

通知指出五明佛学院与洛若天葬台“不是旅游景点”,同时还重申喇荣五明佛学院是培养宁玛传承佛学僧才的宗教院校,并依照中国法律进行规范管理和服务,同时维护“正常”的宗教教学与活动。

国际声援西藏运动认为中国观光旅游业将五明佛学院和天葬台异国情调化,作为中国游客探寻神秘与异国旅游的目标,而对于藏传佛教文化的商业化,这份通知似乎是当地社区难得的抵制。然而,事实上中共当局透过利用人们对于藏传佛教的兴趣吸引中国游客,却导致真正的寺院社区进一步地减少。

同时,该组织指出,虽然喇荣五明佛学院吸引了来自中国、国外的真正佛教徒,但是大量的中国游客前往佛学院、天葬台,并将其作为一个异国旅游的目标,这也是困扰当地人士数十年的问题。

该组织引述一位居住在美国的喇荣五明佛学院前学生表示:“佛学院的堪布多年来对于游客涌入寺院的现象提出反映,而他们也尝试各种途径反对旅游业以佛学院和天葬台为卖点获利。因此,这份通知为劝阻大众旅游业较积极的发展,因为这是现实中存在的争议。”

而且这一商业化操作亦忽略了西藏文化中天葬的真正意涵,如今天葬台已成为吸引中国游客必看的奇观,这也是西藏面临的长期问题之一。同时,地方当局在游客闯入天葬台的问题上保持中立,并不对天葬台发布硬性的旅游禁令,而上个月发布的最新通知仅是提醒游客的警告,洛若天葬台不是旅游景点。然而,色达县政府实际上控制着天葬台的运作,虽然县政府拥有权力,但仍未完全禁止游客进入具有西藏宗教和文化意义的景点。

照片取自人权观察

喇荣寺面临的政治教育与打压

虽然喇荣寺院社区似乎能够反击对藏传佛教文化的商业化,但寺院社区仍面临其他限制学术追求的挑战,如本月初(5月8日)喇荣五明佛学院宣布展开“五个聚焦推动党史教育进课堂”政治教育活动,并声称要引领宗教界进一步增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的五个认同。

被视为世界最大佛教寺院社区之一的西藏喇荣五明佛学院,并于2001年遭中共当局拆除估计八千名僧尼的居所,寺院的规模被缩小将近一半。然而,当局在2016年、2017年又以“整顿”为名的大规模打压,无数居所又被拆除、数千僧尼学员被驱逐。同时,约有五千名僧尼被遣送回家,并被当局被强制参加爱国教育课程,更有境内传出的影片显示,疑似同为受驱逐的尼师,她们被迫穿军装、唱爱国歌曲,歌词内容为“藏族和汉族是一个妈妈的女儿”。

为此,六名联合国专家于2017年2月报告指出,他们向中共当局提交一份联合声明,强调佛学院的事态发展违反了国际人权法,像是对文化遗产一种有形与无形的攻击,同时严重侵犯了当代和下个世代的文化权利。

对西藏与境内藏人的刻板印象

国际声援西藏运动认为西藏和藏人长期以来,在政治与社会上都被当局定性为具有异国情调、神秘、纵情歌舞,以及前现代、野蛮等形象,并受到外国势力影响成为分裂份子,而这些在中国大众眼中的刻板印象,全都“归功”于中共当局数十年将西藏作为“中国最西部”的宣传与同化政策的影响。

中国于七零年代末实施改革开放,当局推广的新自由主义经济政策有极大程度导致西藏、藏人商品化与迪士尼化,而喇荣五明佛学院为一个例子,说明藏传佛教被定性为富有神秘、异国情调的,这也导致了对西藏文化的肤浅看法。此外,香格里拉在文学上也被香格里拉化,这些都是对云南藏地、藏人刻板印象与商品化的另一个例子。

该组织举例指出,一名理塘藏人牧民丁真珍珠于去年11月以“纯真笑容”在中国社群网站上爆红,当地国有公司并迅速聘请这位二十岁少年作为“理塘县形象旅游大使”。为此,中共官媒新华社甚至大张旗鼓地宣布丁真担任旅游大使的消息,而在当局严控下的西藏被以藏人或西藏特色为卖点促进的旅游,以及这些根深蒂固的刻板印象都只是西藏的日常。

札墨编译报道

照片取自国际声援西藏运动官网
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