藏历2151年| 木龙年

评说西藏

【台湾人谈西藏】苏嘉宏:流亡藏人社区2021司政、议会换届改选起跑(上)

【西藏之声2020年10月12日报道】西藏人民议会增修流亡藏人选举条例带来制度变革,如果预选时一人的得票数达到总投票数的60%以上,则不必经过正式选举,可视为当选司政并予正式公布。这是本届司政选举对峙的政治教训所驱动的选举条例修改,但是,会否造成一个立法漏洞,在很低的投票率之下,赢得60%以上选票者应即视同当选,一切合法,却在「政治正当性性基础」上相对薄弱,对于司政和藏人行政中央在整个流亡藏人社区很难说是一个好事。换届选举的参选人各有特色,除了固有的西藏三区地方意识之外,因为海外移民和网路化之故,「负面选举」也势必会影响这次的换届,就是严重程度的高低尚难看出。换届的新司政任期,与达赖喇嘛的高寿、习近平的任期互动影响,其将来角色与功能万不能忽视。 一、西藏人民议会增修流亡藏人选举条例带来制度变革 藏人行政中央选举事务署于今年8月初宣布,根据《流亡藏人宪章》和《流亡藏人选举条例》相关规定,2021年的司政及西藏人民议会议员大选正式开始,2021年大选将选举出「第五任(之前是桑东仁波切、洛桑僧格博士两位,分别都担任两任)」直选产生的藏人行政中央司政和第17届西藏人民议会议员。从今年9月1日开始至10月15日间正式展开2021年藏人行政中央司政和第17...

专访台湾ESC团队:桌游《逆统战》以流行文化宣传进行抗争(文字稿)

【西藏之声2020年9月18日报道】一款标榜为反共史诗的桌游《逆统战》于上月中旬在台湾展开群众集资计划,这款桌游是由ESC团队,也就是台湾境外战略沟通工作小组所制作,该团队希望藉由游戏宣扬逆统战理念。...

【藏人谈西藏】桑杰嘉:中国全面扼杀西藏语言文字

【西藏之声2020年4月18日报道】去年年底,媒体报导的一则消息受到西藏境外藏人的高度关注。“联合国科教文组织对蒙古语下达“病危通知书”,列为世界极度濒临灭绝的语言和文字行列,已经到了灭绝的临界点状态。”境内藏人大量传阅这则新闻,很多藏人的第一个反应是:“下一个是---?”大家心里很清楚,只是不敢说,或说不出口。 很多人会问,中国政府不是说大力保护少数民族文化吗?怎么会使蒙古语“灭绝”?当然,中国政府的这些话鬼才相信。但是,中国共产党统治下第一个所谓的“自治区”自治民族的语言,中国官方排位第二的文字濒临灭绝是真的。既然蒙古语面临如此残酷的厄运,那么其他民族的语言文字的命运又任何呢?西藏语言文化是否会有未来?一连串的问题摆在了眼前。 从另一角度看一点也不惊奇,因为,中国人自古至今只想要其他民族的土地和财富,对于他们文化、语言等严重歧视,并不关心,遑论保护。利用其他民族的文字也是为了政治宣传和灌输中国文化。而且一直在实施消灭各族语言文化,并进一步推进消灭各民族的政策。这一点在西藏、东突、南蒙古等地过去的七十年里暴露无遗,而蒙古语成了中国人枪毙的第一个“自治”民族的语言文字。那么,能否阻止其他语言文字出现同样的厄运? 中国入侵占领西藏之后,对西藏实施文化灭绝政策,使西藏文化遭到了前所未有的打击。在过去几十年里西藏人为了继承和学习语言文化进行多次的集体抗议。包括数千名小学生走上大街要求学习西藏语言文字,专家学者、知名人士纷纷致函、发表文章批评政府限制或禁止藏语言文字教学。然而中国政府采取一贯的做法,进行严厉镇压学生抗议,警告威胁知名人---封口。但是,中国政府扼杀西藏语言文字的政策继续推行,而且,范围在不断扩大。过去几年中国政府更是肆无忌惮、公开地扼杀西藏语言文字。最近中国政府在西藏多地学校再次强制推行打击西藏语言文字的政策—即在学校禁止用藏语教授其他课程,藏语只作为一门语言课。 中国政府大力推动所谓的“内地班/校”、“异地办学”,以及国家层面推动所谓的““组团式”援藏教师计划”不仅加大西藏新一代藏人与西藏文化、社会、宗教、语言等强制切割,而且,直接空降中国各大城市的普通教师,担任西藏各学习的校长、教务主任等要职,打击、监控西藏学校学习藏语文,当然汉化是他们的特等任务。中国政府对西藏的寺院在假期开办“藏语补习班”也进行了政治运动式的打压,并严格禁止举办任何学习藏院语言文化的补习班等。 中国自占领西藏开始以先消灭西藏文化,最终消灭西藏民族为最终目的实施种族文化灭绝策略,但是,由于西藏境外藏人尽其所能,甚至有很多藏人用生命在极度有限的空间里拯救西藏文化、语言,使西藏文化艰难地继承下来了,延长了西藏文化,乃至西藏民族的生命。但是,最近几年中国一波又一波地开展运动打压西藏语言文化,保护母语已经是“黑恶势力”是“扫黑除恶”严厉打击的对象。 自习近平执政以来对西藏进行严酷政治打压的同时,对西藏文化、语言文字实施严厉的抹杀政策---西藏文化中国化、西藏宗教中国化---最终西藏人汉人化! 中国政府对西藏新一代藏人采取强制汉化政策,这一政策自中国占领西藏开始启动,但是,当时中国的能力有限只创建一些所谓的民族学院、保送西藏学生到中国学习,一般都是短期性,主要的目的是加速培养为其效劳的藏人干部。但随着中国经济等的发展,开始在中国各地建所谓的西藏“内地班/校”,使西藏新一代完全与西藏社会、文化、宗教等隔离,在纯粹的中国人的社会里生活、接受教育实为汉化。 中国政府汉化藏人最主要的战场学校教育(中国政府的说法是争夺下一代)上分两种模式进行,一是在中国汉化。以各种方式将数万计的西藏学生带到中国各大城市,完全切断与西藏社会、文化、宗教信仰的关系,强制汉化。即西藏“内地班/校”、...

【藏人谈西藏】桑杰嘉:中国非法占领西藏七十一年

【西藏之声2020年3月10日报道】中国非法入侵、以及殖民统治西藏七十一年了,在这七十一年里中国对西藏实施一波又一波的史无前例的文化、种族灭绝政策,使西藏民族和文化遭到了最严重的洗劫。如今随着中国使用高科技变本加厉打压西藏,西藏人的生存受到史无前例的威胁。中国正在全方位地推进其既定的对藏政策---消灭西藏民族。当然殖民者为了消灭被殖民者首先摧毁其语言、文化。因此,中国最近几年对西藏铁腕政治打压的同时对文化、语言的打击空前,保护母语已经成为“非法”。但是,自中国入侵之日起西藏人民从来没有放弃反抗侵略者,保卫家园的决心。在中国入侵的七十一年里无数西藏英雄儿女们为西藏国家和人民献出了宝贵的生命,十多万藏人流亡世界各地保护西藏传统文化,为西藏复国事业坚持奋斗。西藏境内反抗中国统治的运动也从来没有停止。...

专访国际西藏网络李芃萱:台湾在国际援藏运动中的角色(文字稿)

【西藏之声2020年2月22日报道】国际西藏网络东亚区专员李芃萱,近日作为台湾援藏组织的代表之一,前来达兰萨拉参加由藏人行政中央举行的“国际援藏团体大会”。她在接受西藏之声专访时,介绍了台湾在国际援藏运动中所扮演的重要角色,并从台湾援藏人士的角度,对西藏运动中“独立”与“中间道路”两个抗争方向给予了客观梳理。 西藏之声:首先请芃萱介绍一下你所代表的援藏组织“国际西藏网络”和“自由西藏学生运动”,在台湾是如何具体声援西藏的?是以向台湾民众普及西藏议题真相、寻求关注支持为主,还是利用台湾这个平台,在国际上为西藏发声? 李芃萱:首先我在国际西藏网络的工作是,负责担任东亚区的专员。主要的工作方向是在台湾、香港、日本这些地方,跟援藏团体合作,并协助他们在西藏议题上的倡议工作。在自由西藏学生联盟这个方面,我们在做学生联盟于台湾的分会,我们也是一起透过倡议的形式在台湾去推进西藏相关的议题,以及台湾民众对西藏议题的了解。 西藏之声:你们是否会借台湾这个平台,在国际上为西藏发声? 李芃萱:其实会。据我对东亚地区各个援藏团体的观察和认识,我觉得台湾的角色是很重要的。当然,一方面是台湾自己就受到中国很大影响,使得台湾的民众也非常关心西藏的议题;另一方面,在台湾主要是以中文为日常使用的语言,虽然在欧美国家的西藏自由运动都非常的旺盛,但是相较于欧美国家的运动形式,其实在台湾我们用中文来进行活动的时候,它更容易被传播到世界上的华人地区,甚至传播到中国国内阅听者身上。 所以我觉得它有一个自己比较特殊的地位,虽然说台湾可能在国际地位上不如其他国家,我们可能没有办法透过国际倡议,譬如说在联合国或者其他国际组织去推展这些活动,但是我觉得对民众的倡议是很成功的。 西藏之声:八十年代,西方曾经以为让中国和西方的自由世界接触,会让它逐步开放、转向民主自由,但是今天许多人都表示西方没能改变中国,反而面临被经济与军事力量强大的中国改变的危险。在台湾也有很多声音认为开放中国民众来台湾旅游、交流,能够让他们感受到民主和自由,最终推动中国的转型。你认为台湾这个想法有没有达到预期的效果? 李芃萱:我觉得某种程度上是有的,而且它是一个双向的效果。因为,本来在开放之前,大家害怕台湾人会不会被中国人统战啊、中国人来台湾会不会把他们的这些极权思想带过来,然后影响到台湾人。 但其实这几年,就是到今年七月之前,当时的“自由行”是比较开放的,那么多中国人来台湾,台湾人也看到了中国人跟台湾人不一样的地方,原本觉得都是华人,或是都是共享中国文化的这个想法,我觉得某种程度上有被慢慢消除。...

【藏人谈西藏】丹增潘多:西藏自治区确诊病例真的只有那么“一例”?

【西藏之声2020年2月22日报道】2020年1月30日,西藏拉萨市建委会公布“首例”新型冠状病毒感染肺炎病例,指出现年34岁的张某某,系武汉省随州市人。1月22日至24日经由武昌乘坐火车抵达拉萨,25日晚上自行前往西藏自治区指定医疗机构就诊并收住入院,接受隔离治疗。1月28日定性为疑似病例,29日得到确诊,...

【藏人谈西藏】桑杰嘉:中国对西藏的入侵、屠杀和奴役70年之十三—-七十年的种族灭绝政策

【西藏之声2019年12月28日报道】中国人等待多年的“机遇”终于来了---拉萨藏人在罗布林卡保护达赖喇嘛,以及不让他前往中国军营。中国政府抓住这个准备消灭西藏政府和西藏政治精英分子,并要由中国人彻底取代西藏政府。但是,由于中共曾经为了进军西藏中部承诺不改变西藏政府,而且,国际社会也在关注中国人在西藏的所做所为。因此,中国人直接废除西藏政府,直接屠杀西藏人,乃是共产党的下下策。中国人必须利用一个借口,哪怕是自己编造的。 3月10日藏人到罗布林卡集会请愿达赖喇嘛不要去中国人军营,因为事发突然,西藏政府官员都不清楚到底怎么回事的时候,中国人竟然第一时间确定是“叛国”、“是一个有计划的阴谋”、是“地方政府内部的反动分子搞的”。很明显中国人的剧本已经写好的,只要给一一套上去就可以的。这点可以在很多中国官方的资料中得到证明,如中共西藏党史丛书《平息西藏叛乱》等可以证明,早在1959年2月27日,拉萨的中国官员向中央汇报时已经确定:...

【藏人谈西藏】桑杰嘉:中国对西藏的入侵、屠杀和奴役70年之十二——中国人的阴谋

【西藏之声2019年12月22日报道】在西藏康区和安多开展了数年军事行动、政治运动使藏人忍无可忍而只能反抗。到了1958年在西藏康区和安多藏人遭受了九年漫长的中国人一波又一波的政治打压和洗劫,人民生活在恐怖中,并迫使藏人开始大规模不得不反抗或者逃亡。中国的精锐部队使用最先进的武器打击,对反抗者和逃亡者实施了大屠杀行动。未反抗不等于就会平安,没有逃跑也不等于就会免遭中国人恐怖的镇压。因为中国人以平叛、防叛等名义进行着大规模的抓捕、关押和奴役藏人,绝大部分遭捕者死于奴役和饥饿。 康区和安多藏人发起的反抗运动已经持续了近三年之后,规模在不断的扩大,藏人从各地分散式反抗开始相互联系、合作;从请求西藏政府援助向成立自救军队;从国内反抗开始向国际上寻求援助和培训发展。以此同时,中国人的镇压的规模在不断扩大,参与镇压的军队规模也在不断增加,高频率使用先进武器打击藏人。另外,在西藏首都拉萨的西藏人和中国人的关系,以及西藏政府和中国官员的关系也开始越来越紧张,而中国人策划已久的阴谋也在一步步的逼近,拉萨的空气里弥漫者恐怖和血腥味,策划阴谋者在黑暗的角落了里狂笑。 西藏康区和安多的反抗运动的规模不断扩大,在拉萨的康巴和按多人正式成立了西藏曲西岗珠自愿军。中国大规模的屠杀行动使更多的康区和安多藏人向拉萨方向逃亡,中国军队对逃亡者用飞机轰炸、扫射----一路追杀。另外,也由于听说成立了曲西岗珠军很多反抗中国人的藏人开始联系曲西岗珠或者直接前往山南参加曲西岗珠军,中国人对此非常愤怒,但是,当时由于整体军事势力是在严防拉萨等主要目标,消灭新成立的西藏曲西岗珠军并非很容易的事。中国人多次敦促西藏政府出兵消灭曲西岗珠,西藏政府以各种理由没有执行,因此,大量的藏人特别是来自康区和安多的藏人向拉萨集中,对此,萨拉的中国人非常恼火。而这些来自康和安多的藏人不断的带来中国人在自己家乡洗劫、屠杀和恐怖统治的信息。因此,虽然卫藏地区暂时没有遭到中国人公开的武装打压运动,但是中国人在康区和安多的所做所为已经不是什么秘密,还有中国人在拉萨等地的行为也使卫藏地区的藏人也开始人心惶惶,开始预感恐怖、屠杀--- 中国人在拉萨策划已久的阴谋在一步步推进。真如当时担任西藏政府官员的丹巴索巴说的:“中国人的权力已经变得很达了。1956年,中共在拉萨成立了西藏自治区筹备委员会,他们也在拉萨和各乡村建立了青年团之类的很多组织,为全面夺得西藏权力做好了准备。”这一阴谋中国人策划了很多年,只因为拉萨等地还没有公开反抗因此中国人实在找不到一个公开剥夺西藏政府权力的理由。这从当时中国最高权力拥有者毛泽东的话中可以知道。1958年6月24日对西藏青海地区的武装反抗的指示中指出:“青海反对派叛乱,极好,劳动人民解放的机会到来了。”这个说法很可笑,中国人自称早在1949年已经“解放”青海,怎么九年之后还要“解放劳动人民”?很明显这只是中国人玩文字游戏而已,利用万能的“解放”可以无辜屠杀,可以剥夺所有财产,可以非法占领他人之国。但是,拉萨为主的卫藏地区没有发生所谓的“叛乱”因此对中国人来说“非常不好”,没有机会铲除西藏政府的权力和影响力。中国人在等待这样一个机会,一个“完美”的借口---- “1957年,中国人开始在拉萨修筑工事,准备打仗。中国人最初进驻拉萨时说的是来帮我们建设的。但是,1959年之前所有的建设就是那些备战的工事;他们在地下挖了地道,在屋顶上用沙袋垒筑工事,而且调遣来了大量的军队,这些就是当时的建设。”丹巴索巴说。其实这就是为那个阴谋的一部分。 但是,西藏政府和达赖喇嘛并没有按中国人希望的那样做,西藏政府没有公开支持和联系曲西岗珠军,也没有和印度、美国等接触。西藏政府官员更是做事非常谨慎,民众虽然对中国人占领西藏恨之入骨,又考虑到达赖喇嘛和西藏政府的安危而没有公开大规模的进行武装对抗中国人,特别在拉萨至1959年3月没有发生公开武装对抗中国人。这并不等于藏人服从中国人或者不想反抗中国,与中国人说的“广大西藏人民拥护共产党”更是牛马不相及。 总之,到了1958年时整个西藏的局势极度恶化,在康区和安多中国人疯狂屠杀和抓捕藏人,摧毁西藏具有悠久历史的寺院、书籍和文物,人民的财产被剥夺的一无所有,名目繁多的政治运动接二连三---藏人从来没有在自己的土地上遭受过如此残酷的统治。就在此时卫藏等地的藏人也开始感受到中国人慢慢勒紧脖子的感觉,恐惧、不满和反抗的想法在不断飙升。 在拉萨藏人和中国人的关系越来越紧张, 1959年,在拉萨藏人最重要的墨兰钦莫期间西藏人和中国人的冲突甚至到了一触即发的地步,中国人在拉萨草木皆兵,军事设施到处都是,军队频繁调遣,甚至,达赖喇嘛在拉萨觉康的活动场所都在中国人的枪口之下,中国入在觉康周围的屋顶上筑有工事,并有机枪等对准觉康,因此,藏人对达赖喇嘛在墨兰钦莫期间的安全更加担心,甚至紧张的气氛迫使达赖喇嘛在拉萨的部分行程取消。 就在这个非常紧张的时刻发生了中国人邀请达赖喇嘛去军营看戏的事件。中国人邀请达赖喇嘛去军营表演,而达赖喇嘛也答应前往,但是,拉萨民众得知此消息后非常震惊,另外西藏政府有关官员前往中国军营查看准备情况时,中国军官的言行和举止非常可疑,因此,是藏人更加怀疑中国人邀请达赖喇嘛的目的。 对此,达赖喇嘛尊者的二哥嘉乐顿珠先生自传中写道:“对中国统治者的猜忌与不信任是很普遍的一种情绪,在这样的氛围中,许多拉萨人认为谭将军的邀请是一个诡计。中国方面又进一步指示达赖喇嘛的护卫队长---我姐夫达拉.平措扎西,及平常陪伴达赖喇嘛的护卫队不必跟来,这使得众人更觉得疑心得到证实。” 对此,达赖喇嘛尊者也在自传《我的土地和我的人民》中写道:“民众心里还有个更严重的猜疑。大家都知道,在东部地区四个不同地方,一些高僧喇嘛受邀请参加中国军队指挥官的宴会后,再也没有回来,其中三人被杀,一人被监禁。看起来,这是中国人惯常用来把人偏离其保护者的做法。 中国当局又做了一个不寻常的举动,使得拉萨民众的猜疑在我们政府官员中也开始散播。通常中国人邀请我去任何社交场合,也会邀请所有藏人高官。但是这一次,一直到九日晚上,除了我的贴身侍从外,没有一个官员受到邀请。到了深夜,两位中国官员带着请柬来到罗布林卡,可是只邀请了我的六个噶厦成员,而且他们口头提出一个不寻常的要求,每位噶厦成员最多只能带一名侍从。根据惯例不管我到那里,我的侍从长官是跟着我,这点中国人很清楚,可是这次他和其他官员都没有在邀请之列。” 由于中国人的言行疑点多多,因此,当拉萨民众得知达赖喇嘛3月10日前往中国军营的消息之后,10日早晨,民众自愿前往达赖喇嘛尊者夏宫罗布林卡,几个小时内数千名的市民不约而同包围了罗布林卡,企图保护达赖喇嘛免遭中国人的攻击,同时也想阻止他前往中国军营。不久几乎拉萨城所有的人都跑了聚集在罗布林卡。 这就是西藏抗暴起义日,西藏流亡政府法定3月10日为西藏抗暴起义日。从3月10日起拉萨民众和来自西藏康区、安多的藏人驻扎在罗布林卡划分地区驻守。 前西藏流亡政府首席噶伦居钦图登朗杰回忆说:“我再回到罗布林卡时,大家讨论布置了怎样守卫罗布林卡,我被安排带领192人去守卫罗布林卡南门。----南门旁边就是达赖喇嘛的警卫营,我们就去守在那里,搭了七顶帐篷住了下来。挨着我们的是贡觉人,再下去是昌都人。----罗布林卡西面的罗多林卡是安多的五个雪巴的人住在那边---” 3月12日,拉萨妇女举行了声势浩大的抗议游行示威活动。 3月10日,西藏人开始公开表达他们不信任中国人,所以,阻止达赖喇嘛前往中国军营。因为,就如达赖喇嘛在自传中讲到的那样,在西藏康区和安多很多地方的领袖和高僧大德,以及有影响力的藏人被中国人以开会、学习、参观、宴会等名骗去后再也未能回来。之前中国人甚至派遣达赖喇嘛尊者的大哥达才仁波切去杀害达赖喇嘛,中国人能做如此卑鄙的事情,还有什么事不会做?虽然也有人质疑当时达赖喇嘛被扣押或者杀害等,但是,从当时中国人的言行藏人是绝对有理由怀疑中国人。 藏人守护达赖喇嘛第一天中国人一口咬定这是“叛国”行为,3月10日,谭冠三在见西藏政府三位噶伦时大发雷霆,称包围罗布林“是一个有计划的阴谋”、是“地方政府内部的反动分子搞的”。在3月11日发出《关于上层公开暴露叛国面貌之后应采取措施》的文件。大家都知道中国人只要扣上“叛国”或者“叛乱”镇压和屠杀是不可避免的,更何况中国人在康区和安多近三年以“叛乱”之义采取了大规模的军事行动。但是,从各方资料显示这跟中国人说的“地方政府”没有任何的关系,因为是民众自发守护达赖喇嘛的运动。另外,笔者在其他文章中多次谈到中国人一到拉萨展开的主要工作之一是夺取西藏政府权力,从外交、军事、经济---到1959年时中国人基本上剥夺了西藏政府绝大多数的权力,而更多的西藏政府官员已经是中国人的公务员,西藏政府已经被架空,几乎处在瘫痪的状态,因为,无法决策、管理和解决重大问题。有学者认为当时,“西藏政府已经没有决断力,上下离心离德、莫衷一是”的地步,西藏高层开会时已经不敢说话,因此,当时不可能由那位西藏政府官员有胆量举行反抗?更谈不上“计划”、“阴谋”。 六十年之后,从各方资料显示真正的阴谋的策划者是中国人,一听到藏人集聚罗布林卡直接扣上“叛国”的罪名,镇压机会来了,彻底消灭西藏政府权力的机会来了,但是,藏人只是包围罗布林卡,然后并没有采取任何的武装反抗,中国人称“叛国”、“叛乱武装”,可是藏人还是坚守罗布林卡外,进行和平示威游行外并没有攻击中国人。到3月17日的时候仍然只是守卫罗布林卡,因此,中国人的阴谋无法实施,中国人急了,等的不耐烦了。既然藏人不来武装侵犯我,那么我来攻击你,3月17日中国人向罗布林卡炮击。有关中国人3月17日炮击罗布林卡一事中国政府、军方等一直否认,但最终中国人承认他们炮击了罗布林卡。 达赖喇嘛在自传中这样记载了有关中国人炮击罗布林卡的情况:“这天下午大约四点,我正在和噶伦们讨论阿沛的回信,听到附近中国军营传来两声沉重的炮声。还听到炮弹落在北门外沼泽地的声音。----这两下炮轰使得民众的恐慌和愤怒达到了顶点。”尽管如此这些“叛国”者还是没有攻击中国人。但是,大家非常清楚的是达赖喇嘛的生命受到巨大的威胁。达赖喇嘛说“当中国人的大炮发出死亡的警告--”此时,达赖喇嘛和西藏政府必须要做出决定,中国人屠杀藏人的决心非常清楚。真如嘉乐顿珠先生说的:“局势非常危险,示威者似乎铁了心,不准备让步。在这岌岌可危的情况下,达赖喇嘛有三个选择,他可以留下来,面对中共不可避免的攻击,冒着跟人民一起被共军杀死的危险。或者他可以前往中国军区总部,冒着可能被押为人质的危险。或者他可以逃出罗布林卡,渡过吉曲河,前往图博南部寻求庇护。” 从3月10日起,达赖喇嘛一方面千方百计地说服中国人,希望他们不要对民众采取任何的军事行动。另一方面也在努力说服民众离开罗布林卡,并承诺不回去中国军营看表演。但是,中国人为了到达其目的开口闭口称藏人在罗布林卡的集会是“叛国”行为而警告要采取军事行动。西藏民众由于不信任西藏政府官员,因此,压根儿不相信官员,更担心政府官员出卖达赖喇嘛,也就没有任何让步的想法。 当时,达赖喇嘛的决定非常艰难,他在自传中写道:“当中国人的大炮发出死亡的警告,王宫内每个官员,以及围着王宫的庞大人群中每个人,头脑里的第一个念头就是,我的生命必须保住,我必须立即离开王宫,离开这个城市。这个决定不是件小事,风险非常大,西藏的未来就全靠这个决定了。”他继续说:“就算我能逃离拉萨,我该到哪里去呢,到哪里能得到庇护?更何况,如果我走了,中国人会不会毁掉我们的圣城,屠杀我们的人民?或者,如果他们听说我已经走了,他们会不会从王宫散开,从而救他们自己一命呢?我们的脑子里塞满了这样一些无法回答的问题。一切都不确定,只是所有的人都感觉到了那种迫切的焦虑,必须在中国人的摧毁和屠杀开始以前,让我离开这里。----如果我决定留下来,我只会给我的人民,以及我最亲密的朋友们,增加更大的压力。---于是我决定走。” 3月17日,中国人炮轰罗布林卡之后,达赖喇嘛和西藏政府官员决定离开罗布林卡前往山南地区,因为,那里没有大规模的中国军队。当天晚上达赖喇嘛秘密离开了罗布林卡,他希望民众知道他出走之后会自动散去,这样中国人就没有理由对民众开展屠杀行动。但是,这是中国人等了多年的机会他们一定不会放过的,他们可以无理指控西藏政府支持民众为由颠覆西藏政府权力,因为,中国人绝对不允许西藏继续存在两个政府,特别是一个广大民众追随,并有巨大影响力的领袖继续存在。这一点中国人炮轰罗布林卡后寻找达赖喇嘛遗体的行为可以证实。 有关离开罗布林卡去山南的问题达赖喇嘛在自传中写道:“在这五天的行军途中,我们的计划逐渐明确,我们决定在一个叫钦耶的地方停一天,让我们有时间充分讨论一下将来怎么办,并且给拉萨的官员,给康巴人和其他游击队发出指示。我们的计划是,我们要继续前进,到一个叫隆子宗的地方。这个地方离开边境已经不远了。这个地方有该地区最大的要塞,跟西藏南部其他地区联络也很便利。我们想,我应该待在那里,努力跟中国人重启和平谈判。我们希望,只要我留在西藏,中国人或许会看到达成协议有好处,从而防止他们轰炸拉萨。” 有关达赖喇嘛出走罗布林卡,中国人之后编写了很多剧本,其中有“被劫持”版本、“放走”版本等,都是为各种宣传需要而编造。事实证明中国人铁了心要消灭西藏政府官员和守护罗布林卡的民众,包括达赖喇嘛。 中国人的军队部署到西藏全国,在西藏站稳脚后中国人一直在部署夺取西藏政府权力的策略,他们对西藏官员和知名人士开展贿赂、统战、军事恐吓等等手段。特别是中国人修通中国到拉萨的两条公路之后更加的嚣张,公开向西藏政府全方位的施压。希望把西藏政府推到西藏人民的对立面,也对西藏人内部进行分化,在西藏政府高层也采取同样的分化手段。因此,就出现了达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠先生50年代返回拉萨时看到的情况达赖喇嘛“手下百分之八十的官员都是跟中共合作”。但是,由于达赖喇嘛的政教领袖的特殊地位使广大西藏人民仍然认为他们的政府是西藏政府,他们的领袖是达赖喇嘛,这对中国人是一个非常棘手的问题。不管中国人撒大洋,还是描绘再美的共产主义新西藏,西藏人没有兴趣,也不相信,而且,继续追随中国人认为剥削者的达赖喇嘛,而对无产阶级的救世主共产党冷眼相待。更重要的是中国人想获得控制西藏的绝对权力, 1950年为了尽快进军西藏的需要假惺惺地在十七条里写了“对于西藏的现行政治制度,中央不予变更。达赖喇嘛的固有地位及职权,中央不予变更。”中国人非常清楚一山不容二虎,一国更不能有两个政府,特别是藏人自己的政府,因此,按中国人的思维必须要铲除西藏政府才能彻底控制西藏人,特别是达赖喇嘛的影响。 中国人等待一个机会,一个可以铲除西藏政府的机会,但是,中国人对西藏政府怎样施压,霸道和恐吓,西藏政府总是逆来顺受,如,西藏外交部的吞并、强制要求革职两位司伦、监禁西藏人民会议主要人物,解散西藏人们会议、甚至要求打压曲西岗珠军等等问题,西藏政府尽量满足中国人的要求,或者以不同的理由进行辩解、拖延等,尽量避免制造对立和矛盾。这对于中国人是非常不利,总是找不到借口。1959年3月10日藏人集聚罗布林卡守护达赖喇嘛的自发行动,中国人终于看到了铲除西藏政府和打击西藏政治精英的大好机会,因此,藏人集会第一天中国人就一口咬定是“叛乱分子”。但是,藏人就是守护罗布林卡而没有攻击中国军队,藏人集聚一周之后仍然驻扎在罗布林卡周围、开会外没有任何攻击行动。中国人等的不耐烦了,3月17日向达赖喇嘛居住的罗布林卡发射炮弹刺激藏人武装反抗。炮轰之后虽然民众和西藏官员非常紧张,但是,还是没有反击中国人。只是策划达赖喇嘛秘密离开罗布林卡,西藏人没有进入虎视眈眈、磨刀霍霍的中国人设下的圈套。中国人等到3月19日西藏人还是没有攻击,所以,20日按策划已久的阴谋发起对拉萨罗布林卡、嘉布日、布达拉宫、觉康、然莫且的武力打压-----炮弹如雨,吉曲河被藏人的鲜血染红了---

【藏人谈西藏】桑杰嘉:中国对西藏的入侵、屠杀和奴役70年之十一—屠杀无辜,反抗之火燎原

【西藏之声2019年11月23日报道】中国人在西藏康区和安多推行所谓的“民主改革”运动,加剧藏人之前对中国人的入侵深感不满和愤慨抵制,经过数年对中国人的了解藏人已经看清楚了中国人的真面目,之前他们的承诺和大撒大洋只是权宜之计,是为了武力占领和殖民统治西藏,而为了进一步加速和巩固这个目的中国人以“民主改革”之名开始彻底摧毁西藏传统社会、经济、宗教、文化体系,灌输中国文化,更确切的说是共产党红色文化,掠夺藏人财产。之前所谓的“建设西藏”、“帮助藏人”都成了空话,开始打击藏人的任何不满或者质疑。 就是中国人说的“--不说话就是不欢迎,不欢迎,就是反抗”,而反抗了就进行镇压,如此迫使藏人揭竿而起公开反抗中国人,西藏很多地方的男人们离开家上山进行游击对抗中国人。中国人指控藏人叛乱,而展开所谓的“平叛”的屠杀行动,因此遭到藏人更大的反抗。对此中国派遣多个军区的正规步兵、骑兵、炮兵、装甲兵、航空兵、工兵、防化兵等军队进行了长达六年之久的镇压和屠杀。中国军队在镇压期间无辜屠杀大量的藏人,整村整村的男女老少,不分黑白进行扫射、轰炸的方式进行屠杀,整村整村的男人全部被杀而出现不少寡妇村---- 迫使逃亡的藏人向着西藏首都拉萨大逃难,中国人对所有逃难者以“叛乱”、“叛匪”对待,进行追杀、轰炸----数百人一起逃难的,最后全部被屠杀在原野上。有的逃难者在西藏高原无人区辗转逃亡五年之久,数百人的逃亡队伍只有数人抵达印度。还有中国人以“防叛”之名又大量抓捕没有反抗、不敢表示任何不满的藏人,数万计的藏人被抓后从此未能回家,被中国人苦役致死、后被活活饿死在劳动场地---- 1956年,中国人开始在西藏康区开始推行所谓的“民主改革”,而遭到各地藏人反抗。这是藏人对中国人入侵西藏后的大规模反抗运动的开始,而且,在很短时间内反抗运动接连不断,逐步向西藏各地传播。1958年的时候,几乎西藏整个康区和安多发生了反抗中国人的运动。很多地方虽然没有反抗,但是中国人由于所谓的“防叛”、“合作化”等运动迫使藏人不得不反抗。另外,还有很多地方欢迎中国军队,但是,第二天就变脸,强迫僧人摧毁佛像、佛经----寺院,如有藏人反对不是枪毙就是监狱伺候,而藏人不想违背自己信仰和传统进行逃避,中国人称“叛匪”而进行围剿屠杀--- 虽然,有关藏人反抗中国人,特别中国人大规模进行种族灭绝性屠杀的资料中国官方至今没有公开,是中国的最高机密,但是,最近几年很多人从不同的领域进行研究这一中国人大规模屠杀西藏人事件,已经揭露了很多中国人编造的谎言,从整个中国人非法入侵西藏,以及在殖民统治期间屠杀藏人的历史事实基本已还原。而且,资料信息也来自不同,其中有当时参见反抗的藏人回忆录、十世班禅喇嘛考察报告、研究蒙古骑兵在西藏、参加屠杀事件的中国军人回忆录、西藏游击队组织缴获的情报,以及中国官方在炫耀自己战果的资料等。 这些资料证实,1956年西藏康区发生反抗运动之后不久,几乎西藏康区和安多所有的地区发生反抗运动。到了1958年反抗中国人的运动从西藏康区恰常、理塘、巴塘、德荣、德格、娘荣、结塘、章果、囊谦、昌都、芒康、等地陆续向色达、拉布楞、卓尼、热贡、阿坝、果洛、环湖、华锐、嘉荣等地区迅速蔓延。当然,中国人动用正规军队配备最先进的武器对藏人进行了最残酷的镇压,既官方的说法是“平叛”、...

第八届国际支持西藏团体大会,与会人士谈援藏理念(访谈文字稿)

【西藏之声2019年11月20日报道】由印度援藏组织“西藏运动核心小组”召集,并由藏人行政中央外交部筹办的第八届“国际支持西藏团体大会”,于11月3日至5日间在印北达兰萨拉举行。此次会议有来自欧美、澳洲和台湾与香港等四十二个国家的近两百名与会者前来参加,以表达他们对西藏自由抗争运动的支持。同时也有不少支持西藏的华人,从美国与澳洲等地赶来达兰萨拉参加会议。以下是采访内容。 西藏之声:你觉得像国际援藏团体大会这种会议,对藏中交流有什么作用? 陈维健:我觉得这个作用是非常大的,就是每两年开一次的话,把各个国家不同的团体、部门、阶层的人站在一起,交流关于西藏方面的一些信息。因为心思在不断地发生变化,那么有两年给我们大家这么一个机会,来交流我们对西藏问题的一些信息,包括一些观点可以讨论,是一个非常好的机会。 西藏之声:近年来,中共当局对藏传佛教转世制度制订了多项规定,并对达赖喇嘛尊者的转世比任何人都着急,你对中共当局干预达赖喇嘛转世的举措有什么看法? 陈维健:中共作为一个无神论者,但是他非常关心藏传佛教的一个转世问题,本身就是比较荒唐的一件事情,是不是?但是他现在利用政府的一种行政权力来控制这方面事情,他在中国的控制方面可能是非常有效,在海外他的这种观点,包括这些控制完全是他没有能力收集到的。所以达赖喇嘛的转世,因为尊者达赖喇嘛在海外这么多年,在海外已经形成了国际的影响力,那么在这个影响力下面,这么多的藏传佛教的信徒在各个国家都有,那么至少在海外,他在达赖喇嘛的转世问题妄加干涉,完全是不可能的。在国内他可能会暂时欺骗一部分人,但是我相信这种欺骗最后还是会失败的。 西藏之声:你觉得像国际援藏团体大会这种会议,对藏中交流有多大的作用? 程翔:我觉得这种交流很有作用、很有必要。因为能够让这个国际社会了解西藏的问题、...

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