【西藏之声2016年6月25日报道】在这期的特别节目中，现居澳洲的堪布泽仁扎西，同听众及读者们分享了“萨嘎达瓦”或“氐宿月”的由来，并针对在此期间应该如何正确修持方面，给予了指导。
堪布泽仁扎西 首先介绍了“萨嘎达瓦”这一名词的由来。
堪布泽仁扎西:“萨嘎达瓦”四个字源自于藏文，不过我认为前面的“萨嘎”两个字，也许不是西藏传统的用词，而是更早在印度佛教的巴利或梵文中Vaisakha (氐宿月)的发音，在泰国与斯里兰卡等佛教国家均在用Vaisakha这个称呼，而“达瓦”在藏文中就指月份。
“萨嘎达瓦”就是藏历传统的整个四月份，其中包括了佛教界非常殊胜的三个日子，而且在藏传佛教传统仪式中，对萨嘎达瓦月非常重视。“萨嘎达瓦”受重视当然有特别的原因，佛陀释迦牟尼诞生、成道与涅磐三个重要日子，均在这一月中，所以非常殊胜，在众多佛经中对此也有特别的讲解。
西藏的佛教与文化密不可分，外界瞩目的藏文化受到了佛法的渲染。藏人的价值观等文化早已融入佛法内涵，如果执意去分开，就已经稀释了它原有的意义，这就是西藏文化与佛法间的关联。
我现在讲的是“萨嘎达瓦”，对于藏人民众它就是佛陀殊胜的节日。如果你到了拉萨八廓街或任何寺院，你会有机会看到种种有关“萨嘎达瓦”的庆祝仪式，以及藏人民众发自内心的、对佛陀的敬意以及修行的表达方式，例如做大礼拜与烟供等。各寺院除了举行日常的佛事活动外，也会有颇多“萨嘎达瓦”的相关活动，例如寺院的堪布与格西等高僧特地前往民众聚居地，带领民众共同修持佛法、念经等等。
堪布泽仁扎西指出，西藏传统中并未严格要求僧尼众禁荤，但是目前因外在条件的成熟，藏传佛教也开始强调吃素的重要性。
堪布泽仁扎西:因为西藏以前的环境与资源等因素，藏传佛教没有特别要求僧尼众禁荤食，但是现在西藏佛教界也有越来越多的人提倡吃素，特别是在“萨嘎达瓦”期间。最近几年在年轻素食者与素食主义的主张下，有很多人公开呼吁在“萨嘎达瓦”食素。
在“萨嘎达瓦”期间，在家弟子们也会坚持食素，他们会去寺院拜佛，将僧尼众请到家里修法念经，还有朝拜圣地、圣山圣湖、供香灯、守八关斋戒这些。现在还有一些社会服务者在“萨嘎达瓦”期间种树，做一些环保与教育倡议活动。
既然“达瓦”是指月份，那么心中在萨噶达瓦期间行善时，普遍重视前半月的8日、10日、15日三天。不少人吃斋、念佛转经、放生与布施等善行，都选在这三天，尤其是15日。更有人抱着15日结束了，萨嘎达瓦也就结束了的观念。堪布泽仁扎西强调，“萨嘎达瓦”就是指整个月份，大家应发大愿多多行善。
堪布泽仁扎西:不同的经典里面针对释迦牟尼佛的诞生、成道与涅磐日的算法，自古以来来算出的日期就不同，但是现在非常流行的是斯里兰卡那边传过来的算法，目前国际公认的释迦牟尼佛已经2500年这一计算的概念，也来自于南传佛教，可能它比较符合现代研究的方向。
西藏的天文历算里有个叫“普巴”派系的主张，它是西藏目前公认的天文派系。“普巴”派系与南传佛教的算法也没有太大的差别，可以说非常接近。西藏的天文历算中，视藏历四月七日是释迦牟尼佛的诞辰日，十五日是成道与涅磐日；而在汉传佛教里初八是佛祖诞生日，十五日是成道与涅磐日，这方面一致，至于七日与八日的算法，各个派系均有自己的推理说法。
一般来讲我认为这些都不是特别重要，当然作为佛陀弟子我们应该知道佛陀是什么时候诞生、什么时候涅磐，这是基本的学术知识，但是也不用那么的执着，只是我们要知道，这个月非常殊胜，大家要做很多的善事。《广大游戏经》等经典，均有介绍佛陀的诞生与涅盘等事项，藏文经典中也有很多对这一节日的论述，在这里有关细节是讲不完的。
另外，很多人认为十五日过了“萨嘎达瓦”也圆满了，佛经里面并没有特别说明十五日之后就不是萨嘎达瓦。“达瓦”本身就是指月份，所以佛陀就说这个月，而不是说几天，如果按照几天来说的话，与萨嘎达瓦有关系的只有满月。
有些人发心只吃十五天的素食，而后满月的第二天开始开荤，他们觉得没有关系。如果你自己的决心不够，选择萨嘎达瓦的半个月或七天吃素都是可以的，因为做善事不是多少的问题，而是自己发心的问题。但是仅因为自己的发心不够，而要强调“萨嘎达瓦”只有十五天，这是没有必要的。
我个人认为，“萨嘎达瓦”就是一个月，整个月就是萨嘎达瓦，针对于萨嘎达瓦的活动不管是僧尼众或居士，我们最好将整个月当成萨嘎达瓦才是最理想的。
今年比较特别的是，藏历中出现了两个四月，也就是说有两个“萨嘎达瓦”。堪布泽仁扎西介绍说，藏历算法中的第一个萨嘎达瓦是重点，但是大家可以有效利用第二个月，认真修持佛法。
堪布泽仁扎西: 今年藏历算出两个“萨嘎达瓦”，出现这种情况要怎么看、怎么算？我对天文学没有深入的学习，对传统天文知识的研究也非常有限。因为很多人问过有关两个“萨嘎达瓦”的问题，专门阅读了西藏色达喇荣五明佛学院一位精通历算的堪布写的相关文章，他可以被称为这个领域的佼佼者。他在文章中运用丰富的天文原理，做出很完整的推论，他的结论就是第一个“萨嘎达瓦”最重要，当然第二个月用“萨嘎达瓦”的名义，然后去做更多的善事，也很不错。
堪布泽仁扎西强调，“萨嘎达瓦”不仅被藏人信众视为殊胜的节日，而且早已成为国际性的佛教节日，每年均有成千上万的佛教徒参与庆祝活动。
堪布泽仁扎西: 我们也应该知道，“萨嘎达瓦”不仅是藏人非常重要的传统，喜马拉雅区域及各地藏传佛教徒们非常重视这一节日，而庆祝的方式与意识形态也大同小异，没有多大的差别。
“萨嘎达瓦”不再是西藏特有的节日，早已全球化，受到所有地球上的佛弟子的重视，相关资料对此有过详细的介绍。
1950年“世界佛教徒联谊会”在斯里兰卡召开会议，最先提案将“Vaisakha”定为国际性节日，最后1999年在联合国通过，从此变成成千上万的人去庆祝这一节日，去跟随佛陀的教言。斯里兰卡与泰国、以及其他华人佛教徒所在地台湾、香港、马来西亚等均举行庆祝活动。在台湾每年均举行大规模纪念仪式，慈济基金会的佛诞日活动全球有30万人参与。所以“氐宿月”藏历四月整个月份，尤其是上旬初一到十五满月期间，各地都会举行庆祝。
最后，堪布泽仁扎西呼吁佛教徒们，在“萨嘎达瓦”缅怀佛祖释迦牟尼佛的功德，摆正各自的动机、发宏愿、精进修行。
堪布泽仁扎西:就“萨嘎达瓦”，我自己也写过几篇文章。只要你念一句佛号或六字真言，因为“萨嘎达瓦”加持力很大，它会变成一或一百万的功德。如果你贪这个功德，功课做多一些，当然你相信佛法所讲的功德，这样做也是会有些功德，但是实施上你的心态、发心是不是非常正确? 我个人认为，我们不要去讨论功德是否真的增变成一百万，或者一千万，不要讨价还价。这说明你的动机本身就有一些问题，你的发心会受到影响，所以功德反而变得更少。
我们应该要怎么做呢？第一点，功德的大小不是重点，重点是佛陀的智慧与慈悲，智慧与慈悲本体的佛陀是我们的世尊，这世界上唯一的最伟大的证悟者，然后在你心里无条件的将世尊位的足迹，视为非常重要，因为你的虔诚，你的功德就非常大；第二点，我常常强调这一部分，我们个体的能力有限，只有通过大家共同的参与，力量才会变得很大，投资也是这种概念。这个世上可能有几亿个人信仰佛教，大家一起在这个月行善，而后他们的心力一时通向同一个方向、同一个目标去做善事，因为不可思议的精神力量，确实会产生非常强大的功德、正能量。
我希望大家能够有目标的、目标一致的参与，一个人念一句六字真言就是一句，而一百个人一起念，它的功德会增倍，这是非常不一样的。所以“萨嘎达瓦”期间，我们要特别缅怀佛陀的功德，然后精进修行。
