评说西藏

【西藏之声2019年11月16日报导】目前在澳洲昆士兰教育部任教的中国青年教师张钰健，今年一月获得私人觐见达赖喇嘛...

【西藏之声2019年11月9日报道】中国人在西藏各地加强巩固军事部署的同时，并一步步迫使西藏政府交出所有政治权力。中国人在西藏组建各种组织，特别是党组织。另外，大洋如雨的日子并非天长地久，因为，中国人的目的在逐步实现中，中国人不仅仅在西藏站稳了脚跟，而且，已经掌握了很多权力，所以他们开始对西藏人不再以前那样客气，当然，中国人的真面目开始渐渐浮现，特别是中国人开通两条通往西藏的公路之后这种变化更加的显著，在各个领域均是如此。 中国人首先以强大的军事力量打击西藏，之后虽然以“和平”、“协议”之名使中国军队进入了首都拉萨为主的西藏各地，并以大量的大洋收买藏人，但是，绝大部分藏人仍然对中国人的入侵表现出坚决的抵制和抗争，其中在拉萨的西藏人民会议就是一个例证。中国之前被占领的西藏安多和康区大部分地区中国人开始进入所谓的“民主改革”运动而发起藏人自愿反抗运动，其中康区恰常、理塘、德格、德荣，安多雅孜（循化）县、果洛、拉卜楞地区等接连发生自愿反抗的运动，反抗的运动不断蔓延---而对藏人的反抗或者逃亡中国人派遣正规军队展开围剿屠杀。中国人的军队数目庞大、武器装备先进，持续打击藏人时间之长，屠杀之残忍令世人震惊不已。中国人一方面打击藏人的反抗，另一方面在没有发生反抗的地方实施所谓的“防判”，将大量的藏人进行抓捕，以“防叛”之名将数万计的藏人抓捕进行关押、强制劳动而绝大部分死亡。 中国迫使西藏政府签订所谓的十七条之后不久，藏人在拉萨自愿组织成立了西藏人民会议，表达对中国人侵占西藏的不满。中国大部队进入拉萨之后危机接二连三，首当其冲的是西藏人民的生活受到严重的冲击。1952年3月30日，公开为民请愿。提出中国军队撤出西藏，他们要求“除依旧例保持少量兵力外，其余希望迅速撤离”等。对此，中国人非常愤怒，中国人直接给西藏人民会议扣上了“反动组织”的大帽子，而且由中国官员张经武立即给西藏政教领袖达赖喇嘛要求制止，张并警告说：“否则将会造成对您和西藏人民的极其不良的后果。”最后，在中国人强大的压力下西藏政府对西藏人民会议颁布禁令解散，后来其领导人遭遭捕关押，有人在牢中去世。 中国人在拉萨为“瓦解”西藏政府这个目的公开或者不公开地的各项工作紧锣密鼓。如中国人指控西藏政府两位司曹为西藏人民会议之后台，迫使西藏政府和达赖喇嘛撤销两位司曹的职务。中国人以这一方式打击和清除西藏政府坚决反对中国人的西藏政府官员。而西藏人的不满和反抗情绪也在日益高涨。 1954年，中国人修建的两条公路通车，对中国人在西藏巩固其力量起到了绝对的作用，中国军队的后勤、支援部队和官方人员的进藏等有了保障。中国人的傲慢和殖民者心态开始更加公开化，中国人的大洋雨也开始雷声大而几乎没有雨点了----- 在离拉萨很遥远的康区和安多的情况更加糟糕。之前中国人虽然把较大的绰曲和昂拉地区藏人的反抗被强大的军事行动镇压了。但是，安多的各地规模较小的反抗中国人的运动没有停止。 如，1952年秋，若尔盖十二部落之一的阿吉村藏人藏在纹也村和阿吉村之间的一条壕沟中抗击中国军队。1952年底，毛尔盖丘若村的嘎多等一百馀人，突袭位于索仓寺院附近山脚下的中共兵营，该堡垒周围有坚固战堡，双方对射一夜，而未能攻破。最后，他们用从共军手中抢来的手榴弹将战堡摧毁，并杀死该兵营中的全部中国军人，缴获许多武器，最后他们烧毁兵营而去。 1952年6月，阿木去乎尼玛伦地方的贡去乎加杰恰、洛桑才让等与西仓的若尔盖、娘吾加、曲江俄雪、格穷贡卓等商量后达成共识。三木岔的戎巴和西仓之拉德恰日曲考、朵拉贡恰等地的三百余藏人攻击三木岔江月沟砍伐森林的中国军队，经激战，双方各有人员伤亡。 1956年5月26日，七十馀阿木去乎人聚集于德雅崖下，一致发誓要抗击中共侵略军，进行反抗。1956年6月，西仓十二部的群众反抗等。 1955年，中国占领较早的康区（中国人划入四川建甘孜自治州）开始制定对西藏社会改革的方案，就是推行民主改革的方案。中国资料记载：“1955年11月启动的甘孜藏族地区第一期改革方案中，就设定了以下几个步骤：一，训练参加改革人员，内容是诉苦、挖穷根和学习土改政策，工作方法，时间约一个月；二，发动群众，采取诉苦水、挖穷根、背靠背的方法，引导群众参与改革，从中发现积极分子，召开代表会议，成立农民协会，组织民兵，划分阶级成份；三，没收、征收和分配土地，召开人民代表大会，选举新班子，改造旧政权。” 这就是臭名昭著的民主改革，其实就是中国的土改。在西藏中国人称“民主改革”,推行这一运动的目的就是彻底颠覆和摧毁西藏传统的社会、经济、文化、宗教体系，掠夺藏人私有财产，彻底有中国人控制藏人。真如一位中共官员对藏人娘荣阿丹说的：“我们说要改善人民生活，其实接着将要开展民主改革。如果届时不知道人民中拥有威信或者号召力，以及他们的财产背景等，则民主改革很难完成。我们要破坏那些人对人民具有号召力、有威信的人物与人民之间的关系。---” 中国人在西藏的民主改革为实现以上的目的而展开的，中国人开始软禁藏人政治和宗教领袖、动员积极分子、收缴藏人祖祖辈辈拥有的枪支开始的。民主改革导致是藏人各地自愿反抗中国人、大量整村藏人逃亡、动用飞机炸毁寺院、中国派正规军队屠杀抗暴救国的藏人和逃亡的男女老少---从而导致更大的反抗，中国派遣更多的军队进行所谓的“平叛”使用当时最先进的武器屠杀藏人，甚至派遣当时在世界上一流的蒙古骑兵团屠杀藏人，横扫雪域高原大规模屠杀长达六年之久。 其实，之前和中国人合作的，被中国人称为“朋友”的，且被封为高官的藏人已经发现中国人的真是面目，发现中国人之前的承诺是谎言，开始安排家人大逃亡。夏克刀登就是其中之一，流亡藏人夏克顿云回忆说： “大约在1954年，夏克刀登对我们讲:“现在中国正在搞土改，成都、雅安等地都在改革，不久后他们也会在德格搞改革的。中国人目前对我们似乎很好，将来不会如此的。各地登阔和大户都是首先要整的对象，那时我们就会有大麻烦了----”。夏克刀登让我们离开家乡，他说：“你们现在装成去拉萨朝圣，还不会有事。如果你们继续留在家里，不会有好结果。家里一个人也不要留，全都走！” 到了拉萨不久，夏克刀登带信来说：“千万不要回家乡。”----让我们继续往印度或别的地方走。---1956年我们全家朝圣为由到了印度。” 中国人按照之前的规划实施民主改革，有些地方从51年就开始培养“诉苦水、挖穷根”积极分子，此时他们被用上排场。 德格藏人居钦图登朗杰（1931-2011年）讲述了当时德格的情况： “五百穷人（发现的积极分子）在德格学习一个月以后被分到小县，首先是是收缴武器，甚至包括小刀也要收，然后将收缴的枪支配发一部分给那些穷人。那些穷人外出，随意拉走他们看中的马，说财产公有，人人有份。然后在汉族干部的指挥下，千方百计召集一些穷人或者流浪汉，开始批斗富裕的藏人----” 德格另外一位藏人布日噶玛称： “----公路修通之后，开始进行民主改革，找了五百名被认为是穷人的人，说以往你们遭受地牧主和寺院的双重压迫，你们百年来受苦受难，从现在开始，这个历史将要结束了，共产党将剥夺富人的财富给你们，你们将是国家的主人，要当家作主，从现在开始，谁也不用怕，共产党为你们撑腰作主等等。开会期间每天给他们三顿好饭，中午三点后给酒喝，于是，人人都开始回忆自己被剥削压迫的故事，当五百人情绪激昂以后，就分配他们到小县---...

【西藏之声2019年10月26日报道】中国迫使西藏政府签订了所谓的十七条之后，大摇大摆地把大部队开进了西藏首都为主的卫藏等各地，随后紧跟的大洋运输队源源不断地把中国政府伪造的大量大洋运到了拉萨。中国人利用庞大的军队威胁，加上如雨般的大洋砸开了西藏各阶层人士，开始系统性展开各种统战工作，其中宣传队下乡也是一大工程，成立军区、中央政府代表处、工委---。于此同时在西藏安多和康区中国人之前承诺的政策，转眼间消失在九天之外，一场灾难性的政治运动正在悄悄酝酿着，并向西藏各地蔓延。 1951年9、10月，中国大部队陆续抵达西藏首都拉萨。中国人进入拉萨后的主要工作就是中国官员所说的...

【西藏之声2019年10月12日报道】又是一年中最黑暗的那一天，整个雪域西藏被无数的摄像头、公安、国安、国保、武警、网警、驻村干部、驻寺干部全天候的监控------当然也少不了特务人员虎视眈眈，磨刀霍霍。特别在西藏首都拉萨等各大城市如临大敌，草木皆兵，三步一岗五步一哨----抓捕藏人已经进入常态化，今年也不例外。外界已知6名藏人在这黑暗的一天到来之前遭捕。 又是一年中最黑暗的那一天，我的人民在自己的家里心惊胆颤，在那黑暗的角落里连哀哭的权利都被剥夺了。在殖民主义者的被迫下他们不能哭，他们要笑，在这最黑暗的日子里他们必须要笑，在屠杀族人而染红的血旗下他们必须要笑，他们能笑出来吗？在中国入侵七十年，被彻底侵占殖民统治的六十年里一百二十万前辈被屠杀、被自杀、被饿死、被折磨致死----自中国入侵西藏至今西藏只有被入侵、占领、屠杀、摧毁和奴役的日子，而这一切都与这黑暗的那一天有着直接的联系。 六十年前被迫分成境内外西藏，十万藏人流亡国外，漂泊异乡。藏人的怙主、领袖达赖喇嘛，以及西藏佛教的各传承领袖流亡国外，六十年藏人无法朝拜上师怙主，他们的画像都成为被判刑的理由。一批又一批的藏人翻越喜马拉雅山的大流亡持续了十多年-------有的被中国边防警察射杀而永远地躺在了喜马拉雅山顶，有的永远失去了双手、双脚或者双目------眼穿肠断思故乡的流亡藏人永远地安息在异国他乡。黑暗之日最使人呕吐的是那血旗插到了每户藏人的屋顶、寺院、布达拉宫、大昭寺顶上，雪域西藏成了血的海洋---强迫僧人升血旗，看整齐划一的机器人走过血的广场，看天安门城楼上发呆的一那群刽子手，就这样一次又一次地在藏人那无法愈合的亡国、屠杀和摧毁的伤疤上撒盐。更何况，2008年3月开始的藏人抗议者被屠杀的鲜血还没有干，而150多位自焚藏人的呐喊还在耳边回荡，他们在呼唤人类的良知，抗议中国的殖民统治，为了西藏国家和民族化为火焰--- 而每年的那一天，黑暗的那一天中国人迫使藏人为这万恶根源之国的建立而欢庆，藏人欲哭无泪，不！早已失去了哭的权利。 看看天安门城楼上那几个望着曾经血流成河的广场上数万计的被组装的机器人整齐划一地走过，他们如同举办丧事脸无表情，一片茫然。既有对人民的恐惧，又有对未来的悲哀与迷茫，还有世界领袖们避瘟疫般闪躲的孤零，更似不远处开向少年胸膛的枪声的诅咒----，所以，一群愁眉苦脸的人站在天安门城楼上，发呆。城楼上的他们都没有喜悦的国庆日，要藏人笑，要藏人为他们欢庆，还有比这更恶毒的吗？ 在这与快乐无关、与人民无关的所谓“国庆”期间，广大的中国普通人面对的是全面提高的监控、限制和恐惧的“敏感时期”，以强制公共厕所登记制成为最高境界，但是，说所有的中国人不“欢庆”也不是事实，那一群又一群的贪污、欺诈、剥削巨资，并送到西方国家，开着豪华轿车、在帝国主义怀抱中享受荣华富贵的“爱国”者们却万分的激动、万分的开心。唱着“不愿做奴隶的人们---”兴奋的不可自拔。花着大把的钞票，享受西方国家的优质生活。不难想象他们为什么如此开心，中国人民是他们的摇钱树，中国人民是他们维持生命的血源，而中国政府是他们最强有力的吸收金钱之机器，一定要有人庆祝这充满血腥味的，黑暗的一天，非他们莫属。当然还有一些韭菜莫名其妙的兴奋、疯狂----幻想自己是镰刀。 如同往年一样中国政府为了加强所谓敏感时期既国庆期间维稳，数月前开始开展各种工作。与往年不同的是今年是七十大庆，也是中国共产党开倒车退回高度集权，西藏、东突、香港形势极其恶化，国际上与美国的贸易战打的遍体鳞伤------中国政府再不加强灌输极权美学配上中国“民族复兴”和“国家崛起的故事”，不搞一次前所未有的广场政治为根深蒂固的危机打紧急止痛针外别无选择。 因此，在西藏各级地方政府把维稳，特别是国庆期间的维稳工作作为今年的特别政治任务来抓，各级政府官员频频前往寺院、基层“督导调研”，迫使教职人员又是“感恩祖国”，又是“七十大庆献礼”-----总之，为确保国庆期间的维稳工作，中国政府出动各地政府和各级党组织严厉监控西藏人，强制举行各种所谓的“庆祝活动”，不配合者直接抓捕。 外界已知因不配合国庆活动而遭捕的藏人有6位。据挪威西藏之声报道，“中共‘十一国庆’七十周年即将来临之际，当局强迫‘西藏自治区’与其他藏地的僧俗民众悬挂五星红旗、歌颂中共、感激‘祖国的恩情’。而在那曲达前乡，有数名藏人未积极配合地方政府筹备国庆活动，被当局拘押。一名消息人士向本台透露，本月20日当天，西藏那曲地区达前乡六名男子被中共当局强行带走，进行所谓的‘政治思想教育’。他们被拘押的原因是没有按照政府要求积极配合中共国庆七十周年的筹备活动，即在自家屋顶悬挂五星红旗、歌颂‘祖国的恩情’等等。 六名藏人分别为：次杰、斯太旺杰、杨佩、杜堆拉吉、诺桑、西旺朗杰。其中次杰是在医院照顾其患病住院的妻子时，被强行带走的。 他们的家人被禁止探望，也不准许寄送被褥与食物，并被威胁若执意探望，六名藏人的关押天数就会增加。” 10月1日，西藏各地强制举行各种所谓的庆祝活动，营造“欢天喜地”的节日气氛，当然，重点是“感恩”党国。其中很多活动是直接玷污宗教、民族尊严。 在西藏安多果洛地区也举行同样的所谓的“庆祝”活动。据中国媒体报道，“10月1日上午9时，果洛州66座寺院隆重举行迎国庆升国旗仪式，为中华人民共和国成立70周年献礼。---全州3000余名宗教界人士在自己所在的宗教场所高唱国歌，向国旗行注目礼，以庄严神圣的方式表达对伟大祖国的无比崇敬和热爱之情。” “----在州委的号召下，果洛全州宗教界人士有效提升国家意识、法律意识、感恩意识，积极响应全国性宗教团体联席会议第六次会议《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》，以唱国歌、升国旗的方式，感恩党的关心、为祖国喝彩。升旗仪式后，各寺院根据州委统一部署组织宗教界人士集中观看‘中华人民共和国成立70周年庆祝大会’现场直播，共同回忆70年来果洛发展建设取得的巨大成就和僧俗群众生活发生的翻天覆地的变化，共同祝愿伟大祖国更加繁荣昌盛、人民生活更加幸福。 各寺院民管会负责人一致表示，举行升国旗仪式，进一步增强了宗教教职人员与信教群众的国家意识和国家荣誉感、自豪感。” 说明一下，在中国共产党语境下所谓的“号召”既命令。寺院民管会（全名为寺院民主管理委员会）负责人，指的是中国政府派驻各寺院的党员干部，其主要任务不言而喻二十四小时监控寺院中的一举一动。而且，他们为了向上级“请功”，自主开创各种打压方式，破坏传统宗教活动。不少寺院驻有派出所。 西藏果洛地区是中国入侵西藏后屠杀藏人最严重的地区之一，严重的地方整村整村的西藏牧民被武器精良的中国军队斩尽杀绝，较轻的地方也是寡妇村到处都是。中国政府自己当时人口记录证实了这一大屠杀。另外，第十世班禅喇嘛在一九八七年的一次讲话中说：“果洛地区打死了许多人，把尸体从山上拖下来，挖个大坑埋在里面，把死者的亲属都叫来宣布：‘我们把叛匪消灭了，今天是喜庆的日子，你们在尸体坑上跳舞--。’而且，很多地方根本没有中国政府所谓的“叛乱”发生，但是，据班禅喇嘛讲中国政府当时抓捕了果洛百分之二十的藏人，其中大多数在监狱和农场、矿场中死亡。西藏其他地方这样的悲剧也是非常普遍的，中国正规军队以各种理由进行大屠杀藏人，还派遣当时正规的蒙古现代骑兵团横扫西藏高原，长达三年时间。 今天迫使他们的子孙“感恩”、“喝彩”这个屠杀前辈，占领国家且殖民统治的“祖国”。这是多大的污辱和折磨呀！但是，西藏人七十年来每一天都承受着如此的打压和折磨，因此，在全球的流亡藏人和支持西藏人士展开各种活动抗议中国国政府对西藏非法占领和对藏人的殖民统治。 在印度北部的西藏流亡政府（现称藏人行政中央）10月1日发表记者会发布流亡藏人官方声明： “外交与新闻部秘书次旺杰布在记者会上指出，中共从1949年起武力侵占西藏以来，...

【西藏之声2019年10月2日报导】台湾学者苏嘉宏教授的第三本系列丛书《流亡中的转世》于台湾出版，内容关于他对西藏流亡社区的调研，他于上月前来达兰萨拉觐见达赖喇嘛尊者，并接受了本台的专访，除了介绍他的新书外，他还谈及了流亡藏人社区的选举走向，以及台湾的宗教乱象与当前的局势。 西藏之声：今天我们邀请台湾辅英科技大学的苏嘉宏教授来到西藏之声，他也是《流亡中的民主》一书的作者。您好，苏嘉宏教授。 苏嘉宏：主持人好，各位听众朋友大家好。 西藏之声：那苏教授您这次来达兰萨拉，主要的目的是拜访达赖喇嘛吗？ 苏嘉宏：是的，从过去到现在有关于印度、藏人的政治与社会，尤其是整个藏人社区里的情况，我长期保持关注。所以我的第一本书是《流亡中的民主》、第二本书是《民主在流亡中转型》，特别记录了当时达赖喇嘛在政治上退休、修宪，以及到现在的第三本书《流亡中的转世》，我觉得这个问题好像也比较吸引世人的目光。 这本书刚刚出版，所以按照过去的往例，我还是诚心诚意地来呈阅给尊者达赖喇嘛。那今天上午谒见尊者达赖喇嘛的时候，我感受到一些台湾的问题，所以我也向尊者请教，尊者也做了答覆，但是我很惭愧，因为尊者的答覆很深奥，我一知半解。 西藏之声：您刚刚提到第一本著作《流亡中的民主》，还有第二本《民主在流亡中的转型》，这两本书不但是华文读者用来了解西藏流亡社区民主制度的工具书，也可以说是指导，而且连懂中文的流亡藏人也对这本书有着很高的评价。...

【西藏之声2019年9月29日报道】中国占领西藏首都拉萨之后，以大军胁迫的同时开始展开统战、收买、笼络工作，实施这一工作的表面用词是...

【西藏之声2019年9月8日报道】共产党自以为是“佛”，韭菜们自以为是镰刀，屁民自以为是统治者---这些唯独中国具有的景观，何况不是二十一世纪中国的一大特色呢？最近，中国共产党官员们在西藏寺院宣讲，展览，甚至培训西藏珠古（活佛）转世，而且“以习近平思想为指导来管理培养...

【西藏之声2019年8月24日报道】香港的非暴力抗争已经持续了两个月了，全世界在关注香港，西藏人也在时刻关注香港抗议运动的发展趋势,关注“反送中”运动中香港百万人的非暴力抗争中年轻人的勇气、智慧和高度的配合、自救，以及充分利用香港的地理和社会优势进行的抗争，使把非暴力、不合作运动推向了更完美的境界。也特别关注文明的香港对抗集权共产政权的无畏勇气。香港人追求自由、民主的精神更是感动人心，当然，同时也为香港人民捏了一把汗，因为，香港百万善良的人民需要面对的是邪恶的中国共产党政权，虽然有名存实亡的“一国两制”和傀儡的香港政府，最大的“老板”还是北京的中国共产集权政府。 西藏人在过去的七十年里一直对抗这个共产政权，西藏人一次又一次的经历过它的阴谋诡计、谎言、挑拨离间、制造恐慌、打压、玷污、丑化、残忍和屠杀---庆幸的是香港非西藏，香港非东突。香港有其独特的社会环境和地位，中国政府对香港不能如西藏和东突那样赤裸裸地进行镇压和屠杀，这也是为什么香港的抗争能够持续和规模如此庞大的原因之一，但是，中国政府的邪恶本质决定了他会采取非人道和残忍的手段控制局面，很难满足香港人民的意愿，因为，共产邪恶政权最怕正义、自由和民主，共产党临死挣扎和不惜手段对付香港人是肯定的，但是，只要香港人民利用智慧抗争，正义战胜邪恶是人类发展的必然趋势。 香港人民自2003年开始开展非暴力运动对抗来自中国政府直接或间接剥夺权利、侵蚀的行为，并试图挽救逐年流失的香港人民的权利，而香港人的非暴力运动也得到了高度的肯定和赞美。美籍华人记者陈嘉韵(Melissa...

【西藏之声2019年8月10日报道】1951年，入侵西藏的中国各路军队向西藏首都拉萨大举进军，为彻底占领和控制西藏全境步步逼近。中国人抵达拉萨的第一步工作就是统战、笼络和收买西藏政府高层官员、社会上有影响的藏人、宗教领袖和各寺院。当时，中国人以“拜会”之名开展这一活动，虽然，当时中国人还没有把大量伪造的白华华的大洋运到拉萨，但是，“送礼”工作马不停蹄，期间主要是对藏人进行争取、分化、制造对立为重要目标。藏人称这些礼物就如刀刃上的蜂蜜，一点甜头结果割了舌头。   当然，中国同时在国际社会和外交上也频繁开展活动，为占领西藏寻求国际社会和临国的默认。另一方面加紧开辟通往拉萨的各条公路，保障数万计军队的后勤和巩固占领，以及为长期殖民统治全面部署。 1951年，中国各路军队陆续进入西藏拉萨为主的各地，...

【西藏之声2019年7月27日报道】中国通过威胁、欺诈等手段迫使西藏代表签署了所谓的“十七条”之后，中国政府在国际上大肆宣传“十七条”，编造“和平解放西藏”的形象，并以此作为数万计军队浩浩荡荡开往西藏首都拉萨和其他地区的“通行证”。但是，西藏政府和达赖喇嘛对藏中谈判过程，讨论的内容，以及最后的签署等一无所知，只有中国广播报道有关“十七条”签订的消息后才知道所谓的“协议”已经签署了，而西藏的立场和利益基本丢尽，十七条如同西藏国家的“死亡证书”，对此，当时在卓木（亚东）的西藏政府和达赖喇嘛等非常吃惊。 达赖喇嘛尊者在自传中写道：“我和政府都没有得到签署协议的通知。我们最初是从阿沛在北京电台的广播听到这个消息，协议内容，让我们大吃一惊。”因为，协议“决定了我们亡国”。 西藏政府当即指责说︰“给从卓木前往的五位代表的密函中明明指示一切问题都要经过请示后根据指示做出决定，但你们竟然擅自签约，实属过分”。噶厦还指示谈判代表：“尽快将协议和附件寄送卓木，在未做出明确决定之前，谈判代表继续留在北京”。 在谈判的过程中中国方面阻止西藏代表向西藏政府请示，以及最后签署十七条时西藏政府都不知情。这一说法也得到了当时参与谈判的中方人士平措汪杰先生的证实,在《一位藏族革命家》一书中说“协议业（也）已签订，西藏即将和平解放，但仍有一大难题没有解决。达赖喇嘛及其政府内的高级官员仍然在靠近印度边境的亚东，随时准备流亡。由于他们不知道北京会谈的细节，以及协议的具体内容，很可能会发生的事情是，他们一旦得知某项条款后，例如解放军将进驻西藏，就会选择流亡。” 由于中国有这样的顾虑，所以，当时以难于用电报将十七条协议全文传送，秘密附件涉及国家机密，不适合通过电报传送为由进行阻拦西藏代表发送协议内容给卓木的西藏政府。 而中国自己却立即开始进军西藏首都拉萨和其他地区的全方位部署。一方面派遣张经武前往卓木敦促达赖喇嘛和西藏政府公开承认和拥护十七条。一方面，毛泽东在1951年5月25日发布“进军西藏的训令”，命令各部立即进行各种准备工作。毛泽东终于等到了全世界眼皮底下大摇大摆入侵西藏的机会，因此，在“训令”中进行了全方位的部署即军队部署、物资补给、修路、修机场等等，并警告称：“此次进军在和平协议下的战备进军，各部万勿以和平协议已成而松懈战斗意志和战斗准备，因协议虽然签字，但未付诸实施---” 当天，中国军方最高掌权者朱德向入侵西藏的军队开导“进军西藏，巩固国防，是光荣而伟大的任务。---同志们！努力吧！我们一定能够胜利地完成有历史意义的任务。” 中国明知协议是自己胁迫签署的，做贼心虚，所以急切希望达赖喇嘛和西藏政府公开承认，所以，中国特别派遣张经武为中央代表前往卓木，还有毛在5月24日亲自给达赖喇嘛尊者写信强调“我希望你和你领导的西藏地方政府认真地实行和平解放西藏办法的协议，尽力协助人民解放军和平开进西藏地区。我特派张经武代表同你的代表们一道前来你处，以资联络。” 中国在自导自演的十七条签署后再怎么宣传都是自话自说，因此，最主要的是千方百计敦促达赖喇嘛和西藏政府公开承认和拥护十七条。而从中国军方资料中显示十七条被强迫签署的蛛丝马迹，《白雪》一书中这样写道：“《关于和平解放西藏办法的协议》虽然签订了，但噶厦政府中部分高级官员对《协议》持抵触态度，就连派往北京和谈的代表对《...