评说西藏

【西藏之声2019年3月24日报道】中国对西藏的政策进一步强硬是最近几年非常明显的变化，特别是习近执政之后更是变本加厉，对西藏境内的全方位的严厉打击和控制到国际上以经济利益施压扼杀西藏问题，打压达赖喇嘛尊者等流亡藏人的活动空间。特别最近在宣传攻势上更是大开倒车，回归上世纪九十年代的“反达赖”时期的舆论战，中国政府的这些举动在传递什么样的信号？值得流亡藏人关注和研究。 据媒体报道2019年初中国政府已经禁止外国人进入西藏中部，这是美国政府颁布《西藏旅行对等法》后中国政府公开禁止外国人入藏。中国官员称：“考虑到（西藏）特殊的地理和气候条件，我们对进入西藏的外国人依法采取一系列规定。---”这样的回答大家心知肚明风马牛不相及。3月初，中国政府的宣传攻势再次大力发作，其宣传内容、言辞重回二十四年前的无理指责和污骂，将达赖喇嘛尊者“彻底视为敌人”的宣传轨道上。 3月8日起，中国政府在西藏的媒体《西藏日报》发表所谓的《认清十四世达赖反动本质系列》社论，以及部分涉藏文章。从《西藏日报》五篇长篇社论中可以看出中国浩劫西藏七十年，西藏政府、达赖喇嘛尊者和数万计藏人流亡六十年、150多位藏人自焚抗议后的今天中国仍然坚决实施强硬路线，而且，中国对达赖喇嘛尊者的态度返回到1995年主管民族工作的中共政治局常委李瑞环：“达赖是图谋西藏独立的分裂主义政治集团的总头子，是国际反华势力的忠实工具，是在西藏制造社会动乱的总根源，是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍。” 中国学者称这是中国政府把达赖喇嘛“彻底视为敌人”开始。 中国政府如此定性达赖喇嘛尊者后，从此开启了文化大革命之后对西藏的再次政治和宗教大清洗运动，对此，中国著名学者王力雄先生这样写道： “然而由于达赖喇嘛与西藏宗教不可分割的关系，反对达赖的运动必然不会只限于他个人，也不可能只限于政治，而一定会延伸到整个西藏宗教。例如要对达赖进行‘揭批’，所有寺庙和多数藏人家却都供奉着达赖像，每天对其朝拜，如何‘揭批’？于是便下令收缴和销毁达赖像。这样一个似乎只有古代社会才可能有的行为，却大张旗鼓地于1996年开始在整个西藏实施。” “对寺庙进行‘清理整顿’。由党政官员和公安人员组成的工作组进驻寺庙，僧侣被要求人人过关，接受审查；众多当局不信任的僧侣被赶出寺庙，遣送回乡，还有一些关进监狱----” “西藏所有的中共党员、干部和国家职工都被明文要求不许信仰宗教，还要把达赖当作敌人，每人家里除了严禁挂达赖像，还不允许设经堂佛龛，不许请僧侣念经，不许做佛事，不许挂宗教性标志，不许让子女去西藏流亡政府办的学校上学，违反者要被开除党籍、开除公职，退休者扣发退休金，学生则不予升学。西藏自治区目前有6万多干部，9万多党员，15万职工，其中百分之八十是藏族，加上他们的家属，总的算起来，受这些规定影响的藏人超过西藏总人口的百分之十。” 中国政府的清洗运动遭到了藏人的反抗，导致“甘丹寺四百多名僧人高喊‘西藏独立’砸毁了驻寺庙的警察机构；拉萨的色拉寺、哲蚌寺、大昭寺则以停止佛事活动，关闭寺属学校，反锁寺庙大门等行动进行抗议。” 从此之后，中国政府的爱国主义教育、政治教育等在寺院等宗教场所铺天盖地的实施，导致更多的抗议事件爆发，最终导致爆发了2008年席卷西藏三区的和平抗议运动。 二十四年后，中国政府再次启动官媒大力宣传...

【西藏之声2019年3月24日报道】日前西藏自由抗暴六十周年之际，藏人行政中央驻澳洲办事处华人联络官格桑坚参接受本台采访，回顾了流亡藏人社区六十年来的民主转型，包括西藏人民议会的成立，达赖喇嘛尊者政权移交的过程等。 藏人行政中央驻澳洲办事处华人联络官格桑坚参 各位听众，大家好！今年是我们藏人流亡印度，以及流亡世界各地的六十周年纪念日。对一个民族而言，六十年的时间其实很短暂，但对个人而言这是一个人的一生。西藏政府和达赖喇嘛尊者领导藏人流亡印度六十年以来，我们经历了一段艰难的历程。 众所周知，达赖喇嘛尊者亲政后，对以前的政治制度进行了一些改善，并专门成立一个改联小组，但是当时由于中共对西藏的统治与影响力，达赖喇嘛尊者的愿望在西藏无法得以实现。然而，1959年3月在西藏发生大规模的民众抗议活动，中共对藏人实行了血腥的镇压，让达赖喇嘛尊者带领的合法政府被迫流亡至印度。 西藏人民议会在印度成立 达赖喇嘛尊者流亡印度后，为了让流亡社会走向民主化，便在佛教圣地菩提迦耶同西藏官员和民众共同进行协商和讨论，并发出西藏未来要走向民主道路的号召。1960年9月，也就是流亡仅有短短的时间内，尊者成立了一个西藏合法的流亡政府，而且为了实现民主化，他于1960年9月2日成立西藏人民议会，从此，每年9月2日成为法定的西藏流亡社会民主节。 西藏人民议会最初只有西藏三区的九个席位，以及西藏四大教派的四个席位，由十三名当选的代表成立了西藏历史上第一个民选议会，当时没有西藏本教的席位。所以，最初在各方面不是很完善，也没有形成一个真正的立法机构，只能以“尝试委员会”的形式施行。 流亡至今已经有六十年，在这当中整个流亡政府逐步地走向非常成熟的民主化和三权分立的民主机制。因此，我认为这对一个流亡社会而言，算是所有的流亡社会可以学习和使用的典范。 立法机构等制度逐渐成熟 （1）成立《第11届西藏人民议会》、颁布《流亡藏人宪章》 1990年，达赖喇嘛尊者召开特别大会，解散由达赖喇嘛任命的西藏人民议会（第10届）和内阁，成立了由民众一人一票的民主程序来选举的《第11届西藏人民议会》，并增加了各个区域的议会席位，以及驻在北美和欧洲地区的议席，议员的数量提升为四十六名。同时，也产生了由议员投票选举的新一届内阁/噶伦。1992年，达赖喇嘛尊者颁布了《流亡藏人宪章》。因此，从颁布《流亡藏人宪章》后，行政、立法、司法三权分立形成一个非常完整的制度。 （2）民主转型，亦保障女性参政 自1990年解散议会和1991年成立《第11届西藏人民议会》，以及在《流亡藏人宪章》里面保证女性的参政度。因此，自1991到现在，流亡藏人的社会不仅走向民主化，而且在民主转型当中逐步走向一个非常完善的三权分立。 达赖喇嘛尊者在政权上为半退休状态 颁布《流亡藏人宪章》后，虽然议会已经逐步走向完善的立法机制，但行政机构（内阁噶厦）的产生还是需要由达赖喇嘛尊者提名。2001年9月，在达赖喇嘛劝导下，议会修改宪章，产生了直接选举西藏流亡政府的首席部长（噶伦赤巴），然后再由噶伦赤巴向议会提出其他内阁成员的候选名单，经议会通过后正式任命。这是西藏民主史上，第一次由人民选举产生的噶伦赤巴及新一届的噶厦（内阁）。 桑东仁波切是第一次民选的首席部长，他是一名不仅兼具哲学、佛学知识的高僧，也是一名兼具现代知识的学者，在流亡社会中有很高的威望。在政治领域除了达赖喇嘛尊者，桑东仁波切在整个流亡社区中算是第二号人物。达赖喇嘛尊者于2001年至2011年间处于半退休的状态。因此，2001年他被选为首席部长，并连续两次担任部长职位。 达赖喇嘛尊者基于藏人争取自由斗争的长期性、严峻性，以及坚决性，为了让年轻一代没有尊者时能够担负起争取自由斗争的重任，自2001年起，尊者把所有的行政权利慢慢移交给民选的行政机构，并让行政机构自己承担。 达赖喇嘛尊者完全移交政权 （1）达赖喇嘛尊者作出移交政权的决定 2011年，产生了由民众投票选举出的一个具备现代文化的年轻人洛桑森格博士，他以高票当选为流亡政府的首席部长。当时，尊者作出了一个重大决定，就是完全移交政权。 达赖喇嘛尊者认为，他应该退出西藏的政治舞台，也就是结束从五世达赖喇嘛延续到现在的甘丹颇章政权，改变历代达赖喇嘛掌控西藏政权的制度，尊者作出这个决定。然而藏人们对尊者崇高的敬意和信仰，以及尊者在国际上的威望。因此，大家都无法接受政治权利移交给民选政治领袖的决定。 当时在议会里作出很多讨论，而且专门召开民众大会，争取民众的意见，同时也一致决定要求达赖喇嘛尊者收回这一成命。但是，尊者从小就有个思路，就是要解除一个人长期担任政治领袖的传统做法，所以尊者坚决不收回这一成命。因此，2011年就结束了西藏三百多年的政治制度，把所有的权利移交给民选的政治领袖。 （2）流亡政府和首席部长更名的考量 我们在流亡社区成立了一个非常稳固的政府，运作机制也非常健全。但是，由于中共在国际社会上的实力和打压的程度越来越强大。因此，为了考量以后达赖喇嘛尊者一旦不在的情况，西藏流亡政府在印度继续生存需要做很多的计划与打算，在西藏的自由斗争还没有得到解决前，流亡政府必须要生存下去。在这样的背景下，继续使用西藏流亡政府，或者说带有政治色彩的政府就会为以后带来一些危险的负面效果。所以，为了避免这些危机，或者为了使流亡政府能够在印度社会继续生存，我们对当时所称的“西藏流亡政府”作出了很大的修改。 （3）更名征询民众的意见 当然，作这些修改也征询了很多民众的意见。此外，西藏人民议会亦通过法律修改，当时藏文里是“藏人组织”，在经过翻译成了现在我们所使用的“藏人行政中央”。当时对这些修改，民间和各非政府机构也有人提出意见和批评，认为关闭了西藏流亡政府。虽然将名称从“西藏流亡政府”改成“藏人行政中央”，但三权分立的各自机构，以及行政机构属下的各部门它们都照样的运作。 （4）首席部长的更名 我们的内阁的首相当时也称“首席部长”，但随着达赖喇嘛尊者将所有的政治权利移交给民选的政治领袖以后，大家认为不应该是“首相”或者“首席部长”，因为我们的政治制度不是君主立宪制度，也不是总统制，更不是议会制。所以首席部长的名称改换成“司政”，其实司政在藏语里面指的是“སྲིད་སྐྱོང་།”因为它原文用的是“སྲིད་སྐྱོང་།”...

【西藏之声2019年3月9日报导】今年是1959年3月10日藏人抗暴起义，以及西藏政府、达赖喇嘛尊者和数万藏人流亡60周年，同时，也是藏人反抗中共入侵七十周年。世界各地的流亡藏人和支持西藏团体举行各种活动纪念60年前的3月10日藏人在首都拉萨的抗暴起义。60年前的3月10日抗暴起义虽然被中共血腥镇压了，但是，在西藏历史的转折点上写下辉煌的一笔既向世界宣示了西藏是个独立的国家，藏人不接受中共非法占领和统治，并且将合法的西藏政府在世界上继续保存和延续了六十年，为西藏自由事业奋斗了一甲子，当然，对此数万计的藏人献出了宝贵的生命，从此，中共对西藏的文化和种族灭绝政策变本加厉，甚至到了疯狂的地步。 1959年3月10日早晨，西藏首都拉萨民众和当时从西藏安多和康区遭中共迫害逃难者等数千计藏人自愿集聚在达赖喇嘛夏宫罗布林卡大门前，藏人担心达赖喇嘛的安全，请求达赖喇嘛不要前往中共军区看表演，长达十多天的西藏抗暴起义运动爆发，直至中共正规军队使用大炮、机枪、装甲车，甚至爆破、喷火器、手榴弹----血腥镇压。迫使西藏政府和政教领袖达赖喇嘛流亡印度。 背景 自中共大军进驻拉萨之后，中共开始逐步争夺西藏政府噶厦的权力，其手段有收买高层、分化、施压、威胁等等，当时中共在拉萨还没有完全站稳脚步，所以，还没有直接公开打压藏人。但是，随着中共大部队的集聚和青藏、川藏两条公路的开通中共军队和拉萨藏人的关系日益恶化，摩擦频频。 在政治层面上中共开始撕毁所谓的《十七条》计划彻底消除西藏政府噶厦和达赖喇嘛的影响。中共军方在拉萨对西藏政府和达赖喇嘛咄咄逼人，要求镇压藏人的抗议和西藏自愿军曲西岗珠组织等。藏人和中共军队的冲突到了零界点，一触即发。 1949年被中共占领的西藏安多和康区开始所谓的“民主改革”，没收藏人财产、打压宗教人士、寺院、强制要求上缴藏人世代佩戴的枪支---对不服从者进行武力打击，迫使安多和康区藏人自发反抗，对此，中共展开血腥镇压，甚至动用飞机轰炸藏人和寺院。在康区和安多很多没有参加反抗，甚至和中共合作的高僧大德、地方杰布、大小行政官员贲等以学习、开会、参观等之名进行软禁或直接关押，甚至杀害，而这些消息从康区和安多逃难的藏人传递到了拉萨，使拉萨的政府和民众更是惶惶不安。 中共军队用九年的时间在拉萨和西藏中部不但立足，而且，基本掏空了西藏政府和达赖喇嘛的权力，因此，在拉萨等地的中共军方官员等更是傲慢、霸道。但是，绝大部分的藏人和西藏政府官员仍然对西藏政府和达赖喇嘛忠心耿耿，这早就成了中共恨之入骨的问题，中共恨不得连根拔掉，因此，消灭西藏政府和达赖喇嘛权力只是迟早的问题，只剩下利用什么借口和阴谋手段的问题。对于中共来说当时消灭西藏政府和达赖喇嘛权力万事俱备，只欠东风。 西藏政府的很多权力被中共军方架空，部分高层官员被中共笼络，因此，当时很多拉萨的藏人也怀疑噶厦在出卖藏人利益，包括达赖喇嘛的安全等，这在3月10日藏人抗议口号中可以看出，如“贵族们请不要用我们的殊宝去换大洋”，以及民众限制和检查政府官员等。 加上，不久前的墨兰钦莫法会期间西藏人和中共的关系趋向更加紧张。中共所有单位处于戒备状态，单位的窗户都被沙袋堵住，架上机枪对准达萨民众举行的法会，而达赖喇嘛也出席法会。3月7日，中共方面派人到罗布林卡要求达赖喇嘛确定到军区司令部看演出的时间，3月8日，达赖喇嘛确定了去军区看演出的时间，即3月10日。3月9日，达赖喇嘛警卫团代本前往军区查看表演场地、达赖喇嘛休息的地方等，疑点重重。 很多不正常 中共对达赖喇嘛警卫团代本彭措扎西说：“不能带警卫”、“一定要带警卫，最多能带两三名，而且警卫不准带枪。”、在前往军区的沿途...

【西藏之声2019年3月9日报导】西藏在无可奈何之下签订十七条和平协议，只是为了保障西藏的未来、宗教、文化和民族。而这十七条协议虽然写作和平，但却是读做屠杀，中国假和平之名将西藏推向专制极权。藏人行政中央驻台代表达瓦才仁，透过他的介绍让我们更了解签订十七条和平协议后西藏的处境，以及透过十七条和平协议，他又是如何看待台湾的两岸和平协议。 无可奈何只能接受 达瓦才仁提到，当时达赖喇嘛尊者是透过中国的电台才知道代表团签了协议，他感到非常的惊讶，因为西藏政府并没有授权他们签订协议，而是要求他们说服中国退出军队。但是当代表团把协议拿回来的同时，中国军队也跟着进入西藏。 那时候国际社会又没有任何积极的反应，在这样的状况下，西藏人发现自己的处境非常的艰难，国际社会没有人愿意支持，而自己又没有力量。 他表示：“那时中国又肯提供很优渥的条件、很好的承诺，而且苦口婆心的劝你，又是用条约的方式来承诺，这个承诺在西藏人看来当然是很好的保证。” 自古至今，对西藏人来说签约以后就代表会言而有信。 言而无信，协议化做一纸空谈 达瓦才仁表示：“但是中国政府根本就没有打算要去执行协议。他们签订协议，提供很高的优惠条件就是为了引诱你签约，通过签约来确定中国对西藏的主权，然后把西藏变成地方政府，西藏就变成地方政府，变成中国的一部分。而西藏问题就变成内政，之后中国政府才开始肆无忌惮地去摧毁西藏的宗教、文化、屠杀西藏人，所有的事情、所有的悲剧，就这样发生了。” 他指出，在签订协议后的八年合作过程中，西藏人其实竭尽全力的把十七条协议做为自己的保命符，拼命地想要去维护，无奈的是中国拼命地破坏、践踏十七条协议。到最后达赖喇嘛尊者被迫流亡到印度，变成现在这样的状态，从1959年3月到现在已经有整整六十年了。 这显示出“十七条和平协议”不仅不能维持和平，甚至还导致流亡、十几万人流离失所、百万人后来在中共统治下丧生的命运。 西藏十七条和平协议VS台湾两岸和平协议 有的观点说西藏签和平协议和台湾签和平协议不一样，因为西藏是战败了以后才签的，台湾则是没有战败以前。 达瓦才仁表示：“其实我觉得这效果都一样，西藏人是因为在武力的逼迫下，被打败了所以签了，而台湾其实没有战败，但如果没有中国的武力威胁的话，它也不会去签，意思就是说反正我打不赢，所以结果还是跟打败是一样的。” 他指出两份协议都是为了避免变成最糟糕的结果，所以说不管台湾或西藏签订和平协议的原因，或是出发点其实都是一样的。 台湾民主社会，由人民自己决定 关于台湾是不是要跟北京签两岸和平协议，达瓦才仁表示，台湾是一个民主法治的国家，他们的人民是最直接的利害关系人，他说：“我想台湾人民会用选票，会用他们的民主制度会做出回应。” 他指出，在台湾有很多的华人和中国是属于同个民族，因而致力推动两岸和平协议，“所以说是不是这样的情感或者其他的原因，总之很多的因素，对台湾人来说是对自己关系非常重大的问题，这个我们做为外人可能不是很能够理解。” 达瓦才仁表示：“台湾人是可以自己做选择的，不像西藏人必须要看北京的脸色。”他提到，台湾有民主制度，而且是非常成熟的制度，台湾人民完全有自己选择的自由和权利，所以协议签与不签对台湾人民来说不是什么问题。

【西藏之声2019年3月8日报导】近日在台湾讨论沸沸扬扬的两岸和平协议，不少人拿此协议与西藏1951年和中共签订的十七条和平协议做比较，和平协议究竟和不和平？为什么西藏要和中共签订这份协议？本台采访藏人行政中央驻台代表达瓦才仁，透过他的介绍让我们更了解签订十七条和平协议的历史背景。 置身事外引来杀身之祸 达瓦才仁表示，西藏在过去的第一、二次世界大战都是作壁上观，即使是邻近国家──中国内战的时候也是置身事外，因为西藏人从来不认为跟中国有什么关系，西藏本身是个独立的国家。 所以1949年当西藏人得知中国内战结束的时候，西藏的外交部正式发函给中国政府，一是表示恭喜，二是想和中国商讨过去被中国政府(国民党)侵占的土地归还问题，而且也希望中国政府能约束边界的军队，不要越过边界引发冲突。他提到：“西藏政府当时的心态是希望能够利用这个新政府的成立，把中国政府过去，也就是国民党政府过去侵占的土地，比如说西康省、青海省，把这些地方收回来。” 达瓦才仁指出，当时毛泽东在收到西藏外交部的信以后，给中国军队的指示是“解放西藏宜早不宜迟”，因为当时西藏的军队只有七千多人，很容易可以解决。但是因为西藏的主权地位，可能会引起国际的干涉，而中国政府为了避免发生这样的问题，便以快刀斩乱麻的方式去解决。 求助国际支援无门 1950年中国军队就对西藏发动了进攻、入侵，西藏军队一共才七千人，这样的状态下藏军当然就一下子就战败了。而西藏政府跟人民听说了中国入侵西藏的消息，举国哗然。 当时达赖喇嘛尊者已经亲政了，他到西藏的边界城市卓木，向联合国和国际社会请求支援，希望能够借助国际力量来保卫自己。达瓦才仁表示：“但是国际社会对西藏的请求非常冷淡，因为在过去西藏满足于自己孤立主义的身分，没有跟国际上做很好的功课，所以说在国际上我们也缺乏这样的一个国家、朋友。” 而中国政府在打败藏军以后，不断的要求西藏派遣代表去跟他谈判，而且还指定被中国政府俘虏的西藏康区的总督阿沛•阿旺晋美为代表团的团长。 诱之以利，胁之以威 达瓦才仁指出，这就是当时双方谈判前的背景，而那时候中国政府当然没有说西藏是一个独立国家，但中国也没有说西藏必须要把自己当成地方政府，而是先进行谈判，但是谈判成功的话，中国就能确定西藏的地位。所以中国政府是很急迫地想要达成他的和谈，并提供了很优渥的条件和做了非常好的承诺。 他表示：“在这些条件和承诺下，西藏人会觉得既然已经亡国了，我们的军队也已经被打败了，而中国政府提供了这么多的优惠的条件和这么多的承诺，也愿意跟你签协议，那么西藏的未来、宗教、文化和民族多少都有保障，所以这个虽然不是最好的结果，但也不是最坏的结果。” 但是西藏的代表去中国的时候，西藏政府一再地明确的告诉他们并没有签约的权利。 达瓦才仁表示：“他们到那里中国强迫他们签的时候，我猜可能也受到了中国政府所提供的十七条协议里面给予的很多条件的诱惑，或者是怎么说呢，总之他们就屈服于中共的压力而签署了协议。” 他提到当时签订协议的时候需要盖印，其实代表团有带印章，但他们对中国政府表示没带印章，而中国政府就在北京给他们刻了印章，他说：“那印章的一些字还被刻错，那些刻错的印章到现在还盖在十七条协议的正式文本上面。” 所以通过这样的方式中国政府确立了对西藏的主权，条约的第一条说西藏回到了祖国的怀抱，而且第十七条的规定就是本协议签字后立即生效。

【西藏之声2019年3月3日报道】中国共产党中央委员会机关刊《求是》2月15日刊登了《加强党对全面依法治国的领导》的文章，署名习近平，不过文章最后说明“这是习近平总书记2018年8月24日在中央全面依法治国委员会第一次会议上的讲话的一部分”，引起社会各界关注。各媒体纷纷报道，并从不同的角度进行了分析，同时也对中国未来走向深表担忧。 在《加强党对全面依法治国的领导》中“坚持以全面依法治国新理念新思想新战略为指导，坚定不移走中国特色社会主义法治道路”部分中称：“党的十八大以来，我们提出一系列全面依法治国新理念新思想新战略，明确了全面依法治国的指导思想、发展道路、工作布局、重点任务。概括起来，主要有以下10方面。”其中第三中指出“是坚持中国特色社会主义法治道路。全面推进依法治国必须走对路。”并再次强调了“决不能照搬别国模式和做法，决不能走西方“宪政”、“三权鼎立”、“司法独立”的路子。” 对此，有中国学者指出：“习近平多次公开否定宪政和三权分立，但直接否定司法独立则属罕见。”更有学者指出：“不走西方宪政与一切权力属于人民有矛盾之处”，也再次讨论到底“党大还是法大”的问题。当然，中共统治中国至今从来没有出现法大过党的情况，党一直凌驾在法律之上这是一个不争的事实。由于很多中国人一直期望和追求实现真正意义上的法治，因此，几乎每一届中共领导人都假惺惺地讲...

【西藏之声2019年2月17日报道】藏历新的一年开始了，所有的藏人都在祝福和祈愿新的一年里更加美好，期待西藏问题解决，流亡的藏人回家，内外藏人团聚---结束六十年的流亡生活。 中共一手遮天西藏问题的解决，以及对西藏境内的政策，虽然，国际社会对中共的施压等也会起到一定的影响，但是不能左右关系中共利益的事件，因此，在观察中共对藏政策的发展趋势和西藏问题的未来必须从中共整体的变化，特别对民族事务和宗教事务的策略变化观察至关重要。 2018年很多藏人、境外藏人媒体和研究者更多关注2018年1月召开的党的十九届二中全会。因为该会议审议通过了《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》，其中提出，将宪法第七十九条第三款“中华人民共和国主席、副主席每届任期同全国人民代表大会每届任期相同，连续任职不得超过两届。”修改为“中华人民共和国主席、副主席每届任期同全国人民代表大会每届任期相同。”删去了这一款规定中“连续任职不得超过两届”的内容。外界一致认为这是中共统治者倒退的重大表现，因为这对中共统治者提供了终身制、或无限期执政的机会。不过本人更关注中共的第十九届中央委员会第三次全体会议。 2018年2月26日至28日在北京召开的中国共产党第十九届中央委员会第三次全体会议通过了深化党和国家机构改革，并在2018年3月中共中央印发《深化党和国家机构改革方案》。 随着习近平集权一身的登峰造极，中国共产党的霸权也疯狂起舞。中共中央印发的《深化党和国家机构改革方案》中涉及到西藏的三个原国务院下属部门归入中共中央统战部，其中涉及宗教、民族和侨务统战。 据中共官媒新华社北京3月21日报道：近日，中共中央印发了《深化党和国家机构改革方案》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻执行。 《深化党和国家机构改革方案》在“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。”原则下对“深化党中央机构改革”，其中，（十三）、（十四）涉及民族、宗教事务。这一改《革方案》把中国的民族事务、宗教事务和侨务事务统统归臭名昭著的中共中央统战部领导，因此，中共的民族政策、宗教政策由统战部领导策划、实施。 《改革方案》：“（十三）中央统战部统一领导国家民族事务委员会。为加强党对民族工作的集中统一领导，将民族工作放在统战工作大局下统一部署、统筹协调、形成合力，更好贯彻落实党的民族工作方针，更好协调处理民族工作中的重大事项，将国家民族事务委员会归口中央统战部领导。国家民族事务委员会仍作为国务院组成部门。 调整后，中央统战部在民族工作方面的主要职责是，贯彻落实党的民族工作方针，研究拟订民族工作的政策和重大措施，协调处理民族工作中的重大问题，根据分工做好少数民族干部工作，领导国家民族事务委员会依法管理民族事务，全面促进民族事业发展等。” 这是很多关注西藏问题的人感到不安，中共统战部是集特务、笼络、收买和欺诈于一体的部门。而且，自中共入侵西藏以来统战部是一个吃民族分裂饭、发民族分裂财，升民族分裂官的庞大利益集团，其代表人物曾有朱维群、斯塔之辈。让这样的部门“贯彻落实党的民族工作方针，研究拟订民族工作的政策和重大措施，协调处理民族工作中的重大问题，根据分工做好少数民族干部工作---”真乃中共统治下各民族的灾难。因为，如果真正面对各民族的问题，实事求是解决了民族问题就断了统战部吃饭、发财和升官之路，而统战部真正意义上解决民众问题无所作为的事实从这么多年搞统战最后中共统治下的民族问题越来越严重得以证明。再将民族事务大权交给统战部领导等于增添了另外一道发财升官之路，遭殃的是各民族人民。 西藏与中共统战部接触已七十年，特别从1980年开始与中共统战部打交道，藏人的总结是统战部是欺骗、笼络、收买、挑拨、不讲道理、说话不算数、无赖和狡诈，以及特务工最为擅长，因此，中共决定把民族事务交由统战部领导是中共统治下各民族推向了灾难。 中共统战部接管民族问题之后的恶果已经凸现，在东突的百万人关押的教育营、迫害东突知识分子，以及关押者被分流到中国各地免费为中国公司做苦工。强迫东突人民吃猪肉、干部驻家庭-----等等一个真正领导民族事务的部门是绝对不会做这样卑鄙、甚至纳粹式残害。 在西藏统战部领导民族问题的“成果”也经浮出水面，如，2018年12月25日由《中共囊谦县委统战部紧急通知》严禁各寺院在学校寒假期间，为学生举办藏语文补习班，违者将受到惩罚。对此，人权观察组织2019年1月30日发布声明对这份禁令提出谴责，并指出这种由僧侣在寒暑假期举办的藏语文课堂在藏地非常受欢迎，从另一方面也显示出在公立学校中藏语文教育状况的退步。 另外，西藏山南泽当地区的学校也要求父母禁止孩子在假期参加补习班。 中共从禁止学生以及家长参加宗教活动再进一步禁止寺院在寒假期间举办藏文补习班，一个正常的民族事务部门、教育部门应该提倡鼓励和嘉奖在假期中自愿、免费地为学生提供民族语言文字教育，为发展民族文化做出贡献的寺院和个人，但是，中共采取了完全相反的禁令和威胁，从而反映了统战部领导民族事务的真实写照。严重的妖魔化寺院举办的藏语文补习班“形容为“意识形态的渗透”，更命令各地官员党员视其为“危险”、“有害”性质，并予以阻止。” 《改革方案》决定把国务院下属民族事务委员会“归口中央统战部领导”外，还把原属国务院的国家宗教事务局并入中央统战部。 《改革方案》：“（十四）中央统战部统一管理宗教工作。为加强党对宗教工作的集中统一领导，全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，统筹统战和宗教等资源力量，积极引导宗教与社会主义社会相适应，将国家宗教事务局并入中央统战部。中央统战部对外保留国家宗教事务局牌子。” “调整后，中央统战部在宗教事务管理方面的主要职责是，贯彻落实党的宗教工作基本方针和政策，研究拟订宗教工作的政策措施并督促落实，统筹协调宗教工作，依法管理宗教行政事务，保护公民宗教信仰自由和正常的宗教活动，巩固和发展同宗教界的爱国统一战线等，不再保留单设的国家宗教事务局。” 上面谈到中共统战部的本质和所作所为证明其对民族事务的领导和管理是中共统治下各民族将推向灾难的深渊。另外，中共还让中央统战部统一管理宗教工作，这何况又不是宗教界的悲哀？过去由于统战部介入宗教事务对各宗教的打压、监控和分化等非常严重，统战部对宗教界最毒辣的手段是宗教人士的逆向淘汰。 中国著名学者王力雄先生在他的《僧团领袖的逆向淘汰》一文中指出：“凡是坚持宗教原则、拒绝充当政权工具的僧团领袖遭到打压整肃，甚至判刑，借以警示其他僧侣；对保持沉默，不惹麻烦，传统地位比较高的僧团领袖当作“统战对象”，给一定甜头，同时大棒始终举在头顶；而对私利至上，善于投机，放弃宗教原则，甘当工具的僧团领袖则给予各种好处，塞进人大、政协甚至政府任职，对其活动开放绿灯，提供资源，让其成为吸引其他僧团领袖的样板。” 因此，如今统战部更可以公开地，不受其他部门干预地在各宗教团体中进行分化，打压坚持宗教原则者，对践踏宗教原则者进行大力扶，造成各宗教内部无法统一和团结，在各宗教中扶植大量的红色宗教人士，并利用红色宗教人士欺压坚持宗教原则的正统宗教人士和团体。 中共再给统战部“贯彻落实党的宗教工作基本方针和政策，研究拟订宗教工作的政策措施并督促落实，统筹协调宗教工作，依法管理宗教行政事务”的权力。怎么不是中共统治下各宗教灭顶之灾？ 如，2018年7月10日，西藏石渠县石渠寺的200名年轻僧人强制驱逐出寺院，并送入国家设立的学校，禁止从此穿戴僧服。这些僧人大部分在寺院学习多年，并已经取得很好的成绩，他们被强制驱逐出寺院送人学校，断送了他们选择的人生道路，再从头开始。这不尽严重践踏了他们的宗教信仰自由的权利，也严重践踏了他们自由选择生活方式的权利。 在东突更是强迫信教民众吃猪肉、强制破斋戒、禁止参加礼拜---- 总之，中共统战部掌控中国民族和宗教事务大权，对于中共统治下的各民族是灾难，对各宗教更是严重的威胁。从这一角度透视中共对藏政策，以及西藏问题的解决不得不承认前景非常渺茫，因为，统战部掌控着“研究拟订民族工作的政策和重大措施，协调处理民族工作中的重大问题”和“研究拟订宗教工作的政策措施并督促落实，统筹协调宗教工作，依法管理宗教行政事务”，因此，统战部掌控了对西藏境内政策和宗教政策的绝对权力，而随着统战部这个利益集团的权力膨胀，激化西藏境内矛盾和打压宗教，曲解和大肆宣传西藏分裂获取暴利是比可避免的，相反改善了西藏政策和解决了西藏问题等于断了统战利益集团的暴利，这是统战利益集团最不想看到的。 因此，研究西藏问题前景和中共政策发展趋势，以及规划流亡藏人争取西藏自由策略时一定重视中共调整民族和宗教事务部门的目的，且让中共统战部一手掌控民族和宗教事务的利害关系非常重要。

【西藏之声2019年1月26日报道】西藏著名领袖第十世班禅额尔德尼•确吉坚赞圆寂三十周年了，在这三十年里他的圆寂仍然具有很大的争议，既自然发病圆寂和被谋杀的两种观点。中国政府一直坚持因病而圆寂，但是，很多西藏人，特别是独立研究者坚持认为中国政府的说法不可信，因为，疑点重重。同样对于独立研究者来说也非常困难找到充分的证据，当时所有的信息都被中国政府一手遮天，只要中共不公开信息真相大白天下难上加难。但是，从第十世班禅喇嘛对中国政府、对藏的政策立场，对西藏人民，甚至对达赖喇嘛的忠诚，以及中共后来对班禅喇嘛的态度等角度解析研究，真相并非太遥远。 第十世班禅额尔德尼•确吉坚赞是西藏著名的宗教及政治领袖，1938年诞生于西藏安多青海循化文都。曾担任全國政協副主席、西藏自治區籌備委員會第一副主任委員等。 1962年5月初，由于向中国政府高层上书《七万言书》后扣上了“反人民、反社会主义、蓄谋叛乱”三顶帽子。被撤销了全国人大常委会副委员长和全国政协副主席的职务。遭中共打击坐牢9年零8个月，1977年10月出狱。 1980年9月，在全国人大五届三次会议上，被选为全国人大常委会副委员长。圆寂前6月的1988年5月才摘下了“三顶黑帽子”。 班禅喇嘛称自己的人生经历是：“曲曲折折，坎坎坷坷”。 第十世班禅喇嘛1989年1月28日在西藏日客则的扎什伦布寺突然圆寂，享年51岁。 第十世班禅喇嘛圆寂的噩耗传出后，西藏人第一个反应就是：“加米仲当尼应”（藏语，是中国人害死的）。在过去的三十年里，有很多人从不同的角度，并利用中国政府所发布的有限的信息进行分析研究了班禅喇嘛圆寂的问题。如2012年出版的《班禅额尔德尼研究》（藏文）、2013年出版的《杀佛—十世班禅大师蒙难真相》，又如，《逆风顺水》和2017年出版的《噶伦堡的制面师---达赖喇嘛二哥回忆录》等书籍也涉及班禅喇嘛圆寂的问题。其中《杀佛—十世班禅大师蒙难真相》与《噶伦堡的制面师---达赖喇嘛二哥回忆录》同样是藏人撰写的书，但是，对班禅喇嘛的圆寂问题持完全相反的观点。《杀佛—十世班禅大师蒙难真相》认为是中共谋杀了班禅喇嘛，而《噶伦堡的制面师---达赖喇嘛二哥回忆录》认可中国政府的说法发病不治而圆寂。 笔者是持班禅喇嘛遭中共谋杀的观点者之一，因此，曾在两年前写有《中共在图伯特的一起重大谋杀案》一文，在此不再重复旧文内容。 中国学者金钟先生对班禅喇嘛的伟大有这样的评价：“为西藏文明保留火种的仍然是两位伟大的活佛：逃亡的、迄今仍是藏人最高精神领袖的达赖喇嘛和留在中国的班禅喇嘛。班禅喇嘛的伟大，并不在于邓小平肯定的他是“伟大的爱国主义者”。班禅传记和班禅喇嘛的《七万言书》显示，班禅喇嘛的伟大是在于他捍卫藏民族的生存权利与藏传佛教的不容侵犯，而与“爱国”毫无相干。” 去年12月达赖喇嘛尊者就班禅喇嘛如此评价：“十世班禅喇嘛与我一样，出生于极度困顿的年代，他拥有无比的勇气与赤诚之心。虽然遭受了巨大困苦，但他把握一切机会为佛法事业、为西藏安康而费尽辛劳。----我们在境外流亡社区，班禅喇嘛在西藏境内，如果他能够长久驻世，那么一定会有极大的助益。----” 笔者在本文的关注点是1980年第十世班禅喇嘛的名字出现在中共标有“动态清样”...

【西藏之声2019年1月12日报道】自2018年1月11日，中共发出所谓的《关于开展扫黑除恶专项斗争的通知》之后，中国各地随之展开“扫黑除恶专项斗争”，西藏各地政府也争先恐后地发布举报内容、展开扫黑除恶专项斗争。7月，中共中央办公厅、国务院办公厅再印发《全国扫黑除恶专项斗争督导工作方案》，“明确，主要对各省（自治区、直辖市）党委和政府及其有关部门开展督导，并下沉至部分市地级党委和政府及其有关部门。 对涉及的重点案件，直接到县乡村进行督导，对存在突出问题的地方等进行重点督导。”、“督导各地区整改落实和建立健全长效机制情况，确保扫黑除恶专项斗争取得压倒性胜利。”，...

【西藏之声2018年12月22日报道】2008年3月14日中国政府对藏人在拉萨的抗议实施武力镇压，14日晚上整夜枪声不断，射杀西藏人的情况到处发生，而且，尸体被中国军警抢走。3月15日，整个拉萨被正规军队控制戒严，并开始大规模的抓捕行动，据当时的消息说至少抓捕了600名西藏人。由于中共对拉萨的抗议实施血腥镇压在拉萨周围和西藏其他地区，特别在安多和康区发起了更大规模的抗议，中国政府仍然采取武力镇压，在安多各地中国军警开枪射杀数十人。3月16日是中共2008年3月14日在拉萨对西藏抗议运动实施大屠杀后，再次在西藏安多地区进行血腥射杀藏人。 3月16日，西藏大学生首次举行抗议，谴责中共屠杀藏人，并表达了对抗议游行的支持，之后各大院校的西藏学生进行了类似的抗议游行。 3月16日凌晨4点，西藏安多阿坝县（四川省阿坝藏族自治州）的知识份子觉勒达瓦（学校老师，2006年当地焚烧皮毛的组织者之一）等被抓走，不知下落。上午，县城中心的格尔登寺举行佛活动，遭到寺院附近军营的军人骚扰，引起僧人和民众在县城内僧侣和民众上万人举行游行和抗议游行，冲击县政府和公安局，遭到军警残酷镇压，当场开枪射杀30人，有僧人、学生和牧民，其中有一位孕妇、一个五岁的孩子，还有藏文中学初二一班的一个叫楞珠措的女孩。上千军人，约70辆军车、30辆军用麵包车包围县城。后来有18具尸体已送到格德寺念经超度，其他尸体送到其他寺院，还有很多人失踪。一些遇难者被拍到照片，血淋淋的照片迅速地传播到国外。之后，阿坝县增派大量军队，全面戒严，各寺院被封锁，许多僧俗藏人被抓。 3月16日在阿坝县遭杀害的藏人中已知名单如下：扎西旺秀，27岁。次增，34岁。楞珠措，学生，17岁。罗布，学生，17岁。格坚，40岁。洛次，25岁。格盼塔阔，64岁。阿底夏，21岁。其余的遭杀害的藏人的名单等信息十年后的今天仍然无法获悉。 3月16日，若尔盖县（阿坝州）朗木寺抗议事件中军警开枪，...